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本文目录

严凤英大师有两个儿子，长子叫王小亚，次子王小英。

严凤英去世后，王小亚留在了安庆市黄梅戏一团，现是安庆黄梅戏会馆总经理。小儿子王小英在深圳定居多年，曾是深圳一家电视台的台长，目前在深圳的一家影视公司任导演一职。

1.前言

严风英是我国著名的声乐家，曾经担任过中央音乐学院教授，拥有着良好的声乐技巧和深厚的音乐底蕴。然而，她在1995年被人发现死在了自己家中的浴缸里，引起了极大的轰动，成为了当时社会上的热门话题。经过警方的调查，最终确定了她的死因是被他人所害。本文将详细介绍严风英是如何被人害死的。

2.严风英的背景

严风英是1936年出生在北京的一个音乐世家。她的父亲是中央音乐学院的一名教授，母亲也是一名音乐教师。自小严风英便接受了音乐的良好熏陶，拥有着出色的音乐素养。她于1965年毕业于中央音乐学院，成为了该校的教授，并在世界各地进行了多场演出，获得了广泛的声誉。

3.严风英的死因

1995年12月9日，严风英被家人发现死在自己家中的浴缸里，死因不明。警方调查后发现，严风英的佣人王某存在重大嫌疑，并于次年1月13日将王某抓捕归案。警方在王某的审讯中得知，王某曾多次从严风英的银行账户中盗取资金，严风英发现后便威胁要报警。为了掩盖罪行，王某便趁着严风英洗澡之际将其杀害，并将浴缸里的水抽走以制造自杀假象。

4.案件的审理及判决

王某于1996年被法院判处死刑，缓期二年执行。1998年，经过二审和最高法院的审理，王某的死刑判决被维持。这起案件成为了当时社会上的重大事件，在国内外引起了很大的轰动。

5.案件引发的反思

严风英的案件暴露出社会中存在的很多问题。首先，是社会道德水平的下降，人们对于他人权益的侵犯和暴力行为越来越不以为意。其次，是一些人身处于相对较低的职业和地位，但却具有一定的社会资源和关系，利用职务之便和权力进行个人利益的获取，甚至不惜采用非法手段去满足自己的欲望和需求。这些问题一直困扰着我们的社会和法制建设，我们应该深刻反思，采取有效措施加以解决。

6.严风英在音乐方面的成就

严风英虽然早逝，但她对于音乐的贡献却是不可磨灭的。在她的音乐生涯中，不仅是成为了一名杰出的女高音歌唱家，也曾多次担任指挥、教育和学术研究的角色。她最为人所知的成就是在诠释普契尼作品方面的贡献，她对于《茶花女》、《图兰朵》和《蝴蝶夫人》等作品的演绎在国内外都受到了高度赞扬。

7.总结

严风英的逝世，对于音乐界和社会都是一个不小的损失。她的音乐成就让人们永远铭记，而案件的发生却让人们深刻反思。我们应该时刻保持良好的道德品质，不能因为自身利益或欲望的驱使而偏离正确的道路。同时，法律和法制建设的完善也是我们社会不断进步的关键，应该加强对于法律知识和权益运用的宣传和教育，让每个人都能意识到自己的权利和责任。

名列中国剧坛“五朵金花”的黄梅戏，发源于湖北黄梅，发展于安徽安庆，早就在学界形成共识，《辞海》、《辞源》、《中国汉语大辞典》、《中国戏曲曲艺词典》等典籍相继作出权威注释。2006年6月国务院批准，文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，将安徽安庆、湖北黄梅同时列为黄梅戏保护单位。最近，安徽省黄梅戏专家通过考证，认为黄梅戏起源于安庆地区，确定不是湖北省黄梅县。由此，使我想起先父桂遇秋55年前拜访安徽省著名黄梅戏艺人、黄梅戏表演艺术家严凤英的恩师丁永泉的往事，以及丁永泉对黄梅戏源头的说法。

1992年10月6日至12日，首届中国黄梅戏艺术节在安徽省安庆市拉开帷幕。主办方在黄梅戏艺术节期间，同时举办了黄梅戏研究会第三次学术讨论会，先父桂遇秋作为湖北的黄梅戏史论专家应邀出席了这次盛会。在此次黄梅戏学术研讨会上，他向大会提交了《清歌妙舞源出黄梅--关于黄梅戏源头之我见》（见《黄梅戏艺术》1992年第2期）论文，用大量第一手资料对当时关于黄梅戏源头的11种说法进行了论证，其中特地谈到1960年9月，拜访丁永泉这段鲜为人知的往事。

丁永泉（1892－1968），安徽怀宁人，生于清朝光绪十八年(1892年)。因排行老六，人称丁老六。13岁拜当时著名花旦叶丙池学戏，17岁出师，18岁搭班唱戏，一炮走红。但他对自己出名并不满足，得知女艺人胡普伢唱做极佳，艺术造诣很深，便赶去求教。经过他多年的勤学苦练，24岁就成了一名艺术水平很高的旦角。在怀宁，桐城一带都知道有个丁老六旦角唱的好，他以嗓音圆亮、行腔流畅、吐字清晰、表演细腻著称，誉满大江南北，有"南程北丁"（江南程积善、江北丁老六）之赞。他也曾被迫离开过舞台，当过"茶房"。即使如此，他还给工友们教唱黄梅戏，这说明他对黄梅戏有着深厚的感情，挚着的追求。

丁永泉为黄梅戏的发展作出的最大的贡献，就是同艺友们一起，把黄梅戏从农村带进安庆市，成为黄梅戏从农村草台进入城市舞台的先行者。随后他又和艺友们一起将黄梅戏带到上海，进一步扩大了黄梅戏的影响，这是黄梅戏的发展史上具有里程碑意义的两件大事。在演出中他大胆探索革新，虚心吸取姊妹剧种的表演艺术，移植了一批剧目，为提高黄梅戏表演艺术和丰富上演剧目，做出了卓越的贡献。他于民国十四年（1925）首次同徽剧艺人汪云甫等合作,将黄梅戏配上了胡琴伴奏,开创了弦乐伴唱之先河。他一生塑造了许多正面、反面的妇女形象，著名黄梅戏表演艺术家严凤英也曾得其教益。丁永泉这个名字，在黄梅戏艺术界具有很高的威望。1958年，周恩来总理在合肥江淮大剧院接见黄梅戏演员，当时在安徽省艺术学校担任戏曲科教师的丁永泉参与接见并合影。

1960年9月17日下午，先父为调查黄梅戏的历史渊源,同当时黄梅县黄梅戏剧团团长乐柯记（黄梅戏旦行名老艺人）在安徽省艺术学校拜访、请教了丁永泉先生。丁老先生说,“解放前黄梅戏在安庆府六县叫黄梅调,因它起源于湖北省黄梅县,最初安徽艺人唱黄梅戏,其唱腔、道白,都用湖北的原腔、土语,有的地方因黄梅的语言太俗,又难听懂,就用汉话演出。我在《荞麦记》、《告经承》、《私情记》戏中就是用汉话和黄梅话演唱的。大约光绪年间（可能还要早些）黄梅戏传到石碑之后,怀宁、望江、桐城唱黄梅戏的人多了,在道白就改用怀宁话,因此在安庆地区黄梅戏又叫怀腔。”

丁永泉先生说：“黄梅戏大部分剧目，包括一套常演剧目，如《张朝宗告漕》、《告坝费》、《私清记》、《卖花记》、《夫妻观灯》、《秧麦》等，都是在黄梅形成的。不然的话，怎么叫黄梅调呢？如果说三十六大本，七十二小出的基本戏是在安徽形成的，那么安徽艺人怎么能同黄梅艺人同台呢？安徽、湖北、江西三省黄梅戏采茶双艺人都同台唱过戏。”

丁永泉先生还说：“〔平词〕你们叫〔七板〕，它与〔火攻〕、〔二行〕等是黄梅采茶戏固有的主要唱腔，不过传到安庆之后，在黄梅采茶戏唱腔的基础上，经徽剧艺人汪云甫等进行了唱腔改造，伴唱配上了胡琴。在改造的唱腔中，吸引了安庆的地方语言，民歌小调，还有徽剧的表演程式，因而形成了有安庆地方特色的黄梅戏。发展到今天，就与采茶戏不同了，这个不同，主要在唱腔。”

那次访问结束时，先父还特地请丁永泉、乐柯记二老，用民国年间黄梅调的老唱腔，清唱了《上天台》（即《山伯访友》）中“叙起来美不美，乡中水，亲不亲，故乡人”那个〔平词对口〕唱段。两位名师素不相识，初次见面清唱，竟然对唱如流，台词、唱腔都非常默契。如果不是剧目相同，唱腔一样，唱词无别，道白一致，是不可能做到的。

因先父向大会提交论文时，丁永泉先生已离世24年，无法验证先父在32年前拜访丁老一事和丁老所言的真伪。根据历史考据学“孤证不立”的原则，先父在论文中引用了丁永泉口述、车明（王冠亚）整理，发表在《安徽戏剧》1959年8至11月号上的《丁老纵谈黄梅戏》加以佐证：“黄梅戏是从湖北传到我们安庆地区来的。老黄梅调，还是按湖北乡音咬字，曲调跟语言走，也是湖北乡音。……黄梅调是黄梅县逃水荒的人用渔鼓、简板唱过来的。”

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