大家好，希腊神话关于金牛座的故事相信很多的网友都不是很明白，包括苏美儿金牛座神话也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于希腊神话关于金牛座的故事和苏美儿金牛座神话的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

白羊女：孙二娘在历代美女佳人中，唐代公孙大娘（就是大家口中常说的孙二娘）和白羊座所具的特性相类似。

白羊座的个性：敏捷活泼，积极进取，有斗志胆识。孙二娘的个性：霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

《水浒传》中的重要人物，人称“梁山妖艳第一”。她是《水浒传》中张青的妻子，随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

金牛女：西施在历代美女佳人中，春秋时代西施和金牛座所具有的特性相类似。金牛座的个性：温顺忠诚，勤勉实际，重视物质享受。

西施的时代角色：越献西施美人计，迷惑吴王乱其政，艳色天下重，君宠益娇态，绝色佳人浣纱。原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。

天生丽质是美的化身和代名词，讲的是西施浣沙的经典传说。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，西施、王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。

双子女：貂蝉在历代美女佳中，三国时代貂蝉具有和双子座类似的特性。双子座的个性：反应机敏，能言善道，交游广阔社交能力强。

貂蝉的时代角色：对乱世奸雄董卓及吕布巧施离间计，让他们自相残杀，有双面夏娃的演技。在历史小说《三国演义》中，为报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“闭月”，貂蝉与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。

巨蟹女：嫦娥在历代美女佳人中，后羿的妻子嫦娥具有和巨蟹座类似的特性。巨蟹座的个性：以月亮为守护神，感情丰富人情味浓，宽容念旧。

嫦娥的神话故事：后羿射日成英雄，恃功而骄人民怨，羿请不死药于西王母，嫦娥窃之奔月。本作姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥，又作常娥是中国神话人物后羿之妻。

道教中嫦娥为月神又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或月宫太阴皇君孝道明王作女神像。狮子女：武则天在历代美女佳人中，一代女皇武则天和狮子座有类似的特性。

狮子座的特性：领导力强，宽宏大量，光明磊落有王者之风。武则天在政治上的表现：是中国历史上女人真正做皇帝的第一人，有权略能知人，在她当政时期，名相辈出。

中国历史上唯一一个正统的女皇帝，唐高宗时为皇后。后自立为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。

武则天也是一位女诗人和政治家。处女女：李夫人历代美女佳人中，汉武帝时代的李夫人具有和处女座类似的特性。

处女座的个性：细密严谨，矜持纯情，追求完美。汉朝李夫人的个性：艳若桃李，冷若冰霜，为让皇帝留下美好形象，临死不肯以色衰之相被看见。

由平阳公主推荐给汉武帝，生汉武帝第五子刘髆后追封为皇后。是目前受到成语赞颂最多的美女：先后有“倾国倾城”、“绝世佳人”、“姗姗来迟”均因其而来，某种程度上真可谓最美的女人。

天秤女：杨玉环在历代美女佳人中，唐朝杨贵妃具有和天秤座相类似的特性。天秤座的个性：风度优雅，才艺双全，外交能力强，中年易发胖。

杨贵妃的个性是：天生丽质，才貌出色，后宫佳丽三千人，三千宠爱集一身，是体态丰腴的美人。天生丽质加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞并善弹琵琶，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“羞花”，貂蝉与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

天蝎女：潘金莲在著名的坏女人当中，水浒传和金瓶梅中的潘金莲，具有和天蝎座相类似的个性。天蝎座的特性：占有欲强烈，心性偏激，行事隐密有性魅力。

潘金莲的个性：妖艳美丽，风流多欲，犹如蝎子般有致命吸引力，敢于追求自己幸福！西门庆的第五房妾，人物是从《水浒传》中借衍而来，但在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的典型。射手女：王昭君在历代美女佳人中，汉代王昭君具有和射手座相类似的命运。

射手座的特性：崇拜自由，潇洒自在，追求理想。王昭君的生平际遇：凤凰蒙尘立鸡群，大鹏乘风九万里，千载琵琶作胡语，和亲异邦入荒漠。

王昭君是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的，匈奴呼韩邪单于来汉朝和亲时，汉武帝为其选的阏氏，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“羞花”，貂蝉与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。摩羯女：王宝钏在历代美女佳人中，唐朝王宝钏和摩羯座的个性相类似。

摩羯座的个性：吃苦耐劳，勤俭负责，奋斗不懈，大器晚成。王宝钏的个性：原为丞相千金女，彩球招亲姻缘定，贫穷夫婿不嫌弃，苦守寒窑十八年。

唐懿宗时期朝中宰相王允的女儿。不顾父母之言，下嫁贫困的薛平贵为妻。

薛平贵入伍后，王宝钟独自一人在寒窑中苦度18年。后来薛平贵成为朝廷高官，将王宝钏接入府中，夫妻团聚。

然而仅过了18天的幸福生活便死去。水瓶女：卓文君在历代美女佳人中，私奔司马相如的卓文君与水瓶座个性相类。

白羊女：孙二娘在历代美女佳人中，唐代公孙大娘（就是大家口中常说的孙二娘）和白羊座所具的特性相类似。

白羊座的个性：敏捷活泼，积极进取，有斗志胆识。孙二娘的个性：霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

《水浒传》中的重要人物，人称“梁山妖艳第一”。她是《水浒传》中张青的妻子，随张青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘阵亡。

金牛女：西施在历代美女佳人中，春秋时代西施和金牛座所具有的特性相类似。金牛座的个性：温顺忠诚，勤勉实际，重视物质享受。

西施的时代角色：越献西施美人计，迷惑吴王乱其政，艳色天下重，君宠益娇态，绝色佳人浣纱。原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。

天生丽质是美的化身和代名词，讲的是西施浣沙的经典传说。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，西施、王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女。

双子女：貂蝉在历代美女佳中，三国时代貂蝉具有和双子座类似的特性。双子座的个性：反应机敏，能言善道，交游广阔社交能力强。

貂蝉的时代角色：对乱世奸雄董卓及吕布巧施离间计，让他们自相残杀，有双面夏娃的演技。在历史小说《三国演义》中，为报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“闭月”，貂蝉与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。

巨蟹女：嫦娥在历代美女佳人中，后羿的妻子嫦娥具有和巨蟹座类似的特性。巨蟹座的个性：以月亮为守护神，感情丰富人情味浓，宽容念旧。

嫦娥的神话故事：后羿射日成英雄，恃功而骄人民怨，羿请不死药于西王母，嫦娥窃之奔月。本作姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥，又作常娥是中国神话人物后羿之妻。

道教中嫦娥为月神又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或月宫太阴皇君孝道明王作女神像。狮子女：武则天在历代美女佳人中，一代女皇武则天和狮子座有类似的特性。

狮子座的特性：领导力强，宽宏大量，光明磊落有王者之风。武则天在政治上的表现：是中国历史上女人真正做皇帝的第一人，有权略能知人，在她当政时期，名相辈出。

中国历史上唯一一个正统的女皇帝，唐高宗时为皇后。后自立为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。

武则天也是一位女诗人和政治家。处女女：李夫人历代美女佳人中，汉武帝时代的李夫人具有和处女座类似的特性。

处女座的个性：细密严谨，矜持纯情，追求完美。汉朝李夫人的个性：艳若桃李，冷若冰霜，为让皇帝留下美好形象，临死不肯以色衰之相被看见。

由平阳公主推荐给汉武帝，生汉武帝第五子刘髆后追封为皇后。是目前受到成语赞颂最多的美女：先后有“倾国倾城”、“绝世佳人”、“姗姗来迟”均因其而来，某种程度上真可谓最美的女人。

天秤女：杨玉环在历代美女佳人中，唐朝杨贵妃具有和天秤座相类似的特性。天秤座的个性：风度优雅，才艺双全，外交能力强，中年易发胖。

杨贵妃的个性是：天生丽质，才貌出色，后宫佳丽三千人，三千宠爱集一身，是体态丰腴的美人。天生丽质加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞并善弹琵琶，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“羞花”，貂蝉与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

天蝎女：潘金莲在著名的坏女人当中，水浒传和金瓶梅中的潘金莲，具有和天蝎座相类似的个性。天蝎座的特性：占有欲强烈，心性偏激，行事隐密有性魅力。

潘金莲的个性：妖艳美丽，风流多欲，犹如蝎子般有致命吸引力，敢于追求自己幸福！西门庆的第五房妾，人物是从《水浒传》中借衍而来，但在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的典型。射手女：王昭君在历代美女佳人中，汉代王昭君具有和射手座相类似的命运。

射手座的特性：崇拜自由，潇洒自在，追求理想。王昭君的生平际遇：凤凰蒙尘立鸡群，大鹏乘风九万里，千载琵琶作胡语，和亲异邦入荒漠。

王昭君是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的，匈奴呼韩邪单于来汉朝和亲时，汉武帝为其选的阏氏，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“羞花”，貂蝉与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。摩羯女：王宝钏在历代美女佳人中，唐朝王宝钏和摩羯座的个性相类似。

摩羯座的个性：吃苦耐劳，勤俭负责，奋斗不懈，大器晚成。王宝钏的个性：原为丞相千金女，彩球招亲姻缘定，贫穷夫婿不嫌弃，苦守寒窑十八年。

唐懿宗时期朝中宰相王允的女儿。不顾父母之言，下嫁贫困的薛平贵为妻。

薛平贵入伍后，王宝钟独自一人在寒窑中苦度18年。后来薛平贵成为朝廷高官，将王宝钏接入府中，夫妻团聚。

然而仅过了18天的幸福生活便死去。水瓶女：卓文君在历代美女佳人中，私奔司马相如的卓文君与水瓶座个性相类。

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宋天祖赵匡胤----白羊座

康熙、同治-------金牛座

燕王朱棣-----双子座

曹操、咸丰、隋文帝杨坚------巨蟹座

光绪、南唐后主李煜、汉武帝、明孝宗、明仁宗、明孝宗-----狮子座

李隆基、道光、明世宗、明光宗--------处女座

乾隆、朱元璋、明神宗----------天秤座

宋徽宗、嘉庆、明武宗--------天蝎座

皇太极、雍正、慈禧太后---------射手座

明熹宗、明英宗、明宪宗----------摩羯座

唐太宗、溥仪、秦始皇、崇祯、明穆宗---------水瓶座

刘邦、顺治、武则天、明宣宗-----双鱼座

太阳星座大多数人一听到星座学这个词，脑子里浮现出的肯定是根据生日来划分成12个星座的十二星座学吧。

比如3月21日到4月19日之间出生的人被划分成白羊座，你们想到的一点是类似这样的杂志上已经看惯了的划分方式。可是如果把这个当成真正的星座学就错了。

占星学的历史非常悠久，它的起源一般被认为是大约在5000年前繁荣的苏美尔文明时代（公元前二世纪，美索不达米亚平原）。从古代开始，占星学一直被认为是一种同时需要哲学、天文学和属性等知识的非常难得学问，通常一般人几乎是不懂得。

在没有计算器和电脑的时代，要推算出太阳系各个天体的位置，制作出一个星相图来，也需要非常复杂的手工计算。但是，在距离今天100多年前，一个名叫阿兰·雷奥的占星学家将那种复杂的占星学变成极端的单纯化了。

他仅是使用不需要计算位置的太阳来推算一个人的性格，编写除了一种大致而简单的太阳星座学。但是这种太阳十二星座学同真正的星座学以及占星学星相学相比有着很遥远的距离，某种程度上来说只能算一种游戏，并不能将它等同于广大浩瀚的占星学。

致使让许多人以为星座学是如此肤浅又简单的将人划分为只有12种性格。并不是这样的，通过这种太阳星座是无法体现“一个人的无法替代性”。

要知道，星相学家在分析每个人的时候都会为其制作一张独一无二的星相图（也叫天宫图或者星盘），和指纹一样，没有一个人能够和你拥有完全相同的星相图。因为每个人出生的时间和地点都是不同的，此时遥望天空，天上的行星对于你来说，位置也是不同的，从大到小都能给予你不同的影响，导致每一个人的命运和性格都是不同的。

占星学（星象学）>星座学>太阳星座学太阳星座只是比较小又浅薄的分支比较低门垲无法等同于=星座学或者占星学我们一般所谈论的[星座]（SIGN），指的是[太阳星座]（SUN SIGN）；亦即以人（当然是地球上的人）为中心，同时间在太阳运行的轨道（希腊文即ZODIAC：意即——动物绕成的圈圈，又称“黄道”）上所运行到相对的星座位置。（即以出生日期来算星座）而古代的占星学家们，将他们所发现的--在地球360度界面延伸出太阳系外，恰好约各三十度等份各有一个，总计为十二星群。

在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。这些思潮和联想（丰富的想象和创造力）串联起来，便将这些星群给人性的具像化了；并加饰了若干神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。

这套命理演进、流传至今已有五千年的历史了，它们以这十二个星座为代表。但这些星座并非是某一个“星星”的意思，只能视为[名称相同的一种代表标记而已]。

由春分点（春分日），即黄道零度起算，十二个星座依次排列的顺序是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。水瓶座的来历在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。

他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如。有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以没有人能够代替做这项工作。

于是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么办。众神看宙斯这样烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。

一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俟美的王子正在和宫女游玩。他心想，人间竟然有如此俊美的王子，于是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。

当宙斯看过特洛伊王子之后，每天就朝思暮想，于是宙斯有一种邪恶的想法在心中酝酿。宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子单独行动时，宙斯变成一支大老鹰，在王子不注意时，一把抓住王子回到神界。

特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替受伤的女孩为宙斯倒酒，于是王子就在无可奈何的情形下，只好待在神界。王子非常想念家乡、家人，同时特洛伊国王也非常思念王子，不知他到哪儿去了。

宙斯觉得惭愧，不忍王子一天天消瘦，于是托梦给国王，告诉他王子在神界中的情形。为了安慰国王，送给国王几匹神马以为慰劳。

而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，然后再回来神界替宙斯做倒酒的工作，特洛伊王子从此在天上变成水瓶，负责给宙斯倒酒。每当夜晚望着星空时，有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的样子呢！双鱼座的来历美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。

在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场"神仙的盛宴"。众女神们一个比一个打扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去；至于众男神们，则是人手一酒杯，三五成群的在高谈阔论。

而顽皮的小朋友们，早就已经按奈不住，玩想捉迷藏来了。当整个宴会逐渐进入***，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。

这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽。

希腊神话口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。

希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Jason）寻找金羊毛、赫拉克勒斯（Heracles）的功绩、忒修斯（Theseus）的冒险和俄狄浦斯（Oedipus）的悲剧。旧神谱旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌（chaos）中最先生出了大地（地神盖亚（Gaea））和爱神艾罗斯（Eros），接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯（Erevus）与“黑夜”尼克特（Night），两者结合生出“光明”与“白昼”。

大地又生出了“天空”（Ouranos）。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯（Ouranos）结合，生下了十二提坦巨神（泰坦（Titans））及独目巨人、百臂巨人……。

在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。新神谱新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推飜了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：宙斯：（罗马又称朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。

宙斯（Zeus），天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特（Jupiter），为克洛诺斯（Cronus）与瑞亚（Rhea）所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。

他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。

经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。

从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

赫拉：（罗马又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姉姉与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。

性格特征是嫉妒。宙斯与赫拉赫拉（Hera）是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱诺（Juno）。

她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。

她也是权利的象征。波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

波赛冬（Posidon），希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。

他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，三处女神之一，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。

雅典娜是从希腊语Athenaa或Athenaia缩略而来，在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie。是希腊神话中的智慧女神，相对应于罗马神话的米诺娃Minerva。

雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。出生雅典娜的出现非常传奇。

在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。

雅典的守护神雅典娜与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。

阿波罗：（罗马又称阿波罗）Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。阿波罗（Apollo）是希腊神话中的太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。

他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥，希腊和罗马名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。

他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”）.费沃斯（Phevos），希腊的此名翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。

阿尔忒弥斯（Artemis），相对应于罗马神话的狄安娜，狩猎女神，月亮女神，阿波罗的妹妹。阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Aphrodite，爱情女神。

她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。阿佛洛狄德（Αφροδ？τη， Aphrodite），相对应于罗马神话的维纳斯Venus美神，拉丁语的金星和“星期五”这些词都来源于她的罗马名字。

赫耳墨斯：（罗马又称默丘利Mercury）Hermes，商业和市场之神、传令神。阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares，战神。

阿瑞斯Ares，相对应于罗马神话的玛尔斯Mars战神，，维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。

青春女神荷勃担任在奥林帕珀斯众神筵席中，招待和倒酒职务侍酒官。后来因为荷勃嫁给海格利斯，令侍酒的职务以后一直悬缺着。

后来宙斯看上了一个年青英俊的特洛伊王子加尼米德，他有着镶金的头发、如雪洁白的肌肤、唇红齿白，号称人间美男子。众神们都一致同意由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前去邀请，但加尼米德不答应。

宙斯知道后勃然大怒，化身为一只大鹰，亲自将加尼米德抓上山，要他担任侍酒一职。从此加尼米德便永远成为奥林帕斯的侍酒官。宝瓶座就是少年提着壶斟酒的形态，而宝瓶中的水就是众神智慧的泉源。

夸父追日远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。

太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

精卫填海太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”

“你为什么这么恨我呢？”

“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。

人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

盘古开天辟地万物之初，一只鸡蛋包含着整个宇宙。鸡蛋里是一片混沌，漆黑一团，没有天地，没有日月星辰，更没有人类生存。可是，在这片混沌黑暗之中，却孕育了创造世界的盘古。

盘古在这只大鸡蛋里孕育成人以后，睡了一万八千年，才醒了过来。这时，他发现他生活在黑暗混沌的大鸡蛋里，心里憋闷得慌，浑身像被绳子束缚一样很难受，又看不见一丝光明，于是，他决心舒展一下筋骨，捅破这个大鸡蛋。

盘古胳膊一伸，腿脚一蹬，大鸡蛋就被撑碎了。可是，他睁大眼睛一看，上下左右，四面八方，依然是漆黑一团、混沌难分。盘古急了，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。盘古的胳膊腿脚，又粗又大，像铁打的一样。他这一踢一打呀，凝聚了一万八千年的混沌黑暗，都被踢打得稀里哗啦乱动。盘古三晃荡、两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，就慢慢地分离了。轻的清的一部分（阳）便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天；而较重的一部分（阴）则渐渐沉降，变成了大地。

天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他长长地透了口气，想站立起来，然而天却沉重地压在他的头上。他意识到天若不高高地升到高空，那么地上就永远不可能有生命存在。于是他坐下来沉思默想，怎样才能解决这一问题。最后，他断定，只有他把天托住，世上众生才能繁衍和生存。于是，盘古就手撑天，脚蹬地，努力地不让天压到地面上。日复一日，年复一年，光阴过去了一万八千年。这中间，盘古吃的只是飘进他嘴里的雾，他从不睡觉。开始，他只能用胳膊肘撑着，伏在膝盖上休息，因为他必须竭尽全力，用双手把天推向天空，终于，盘古可以将身体挺直，高举双手把天空向上托了，他的身子一天长一丈，天地也一天离开一丈，天升得越高，盘古的身躯也变得越长。天地被他撑开了九万里，他也长成了一个高九万里的巨人。

天终于高高定位于大地的上方，而盘古却感到疲惫不堪。他仰视双手上方的天，接着又俯视脚下深邃的大地。他断定天地之间已经有了相当的距离，他可以躺下休息，而不必担心天会塌下来压碎大地了。

于是盘古躺下身来，睡着了。他在熟睡中死去了。盘古是累死的，他开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水。在睡梦中他还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造个日月山川，人类万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他想：把我的身体留给世间吧。

于是，盘古的身体使宇宙具有了形状，同时也使宇宙中有了物质。

盘古的头变了东山，他的脚变成了西山，他的身躯变成了中山，他的左臂变成了南山，他的右臂变成了北山。这五座圣山确定了四方形大地的四个角和中心。它们像巨大的石柱一样耸立在大地上，各自支撑着天的一角。

盘古的左眼，变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂天上，日夜给大地送暖；右眼变成了光光的月亮，给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，就又成了月牙儿。

他的头发和眉毛，变成了天上的星星，洒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。

他嘴里呼出来的气，变成了春风、云雾，使得万物生长。他的声音变成了雷霆闪电。他的肌肉变成了大地的土壤，筋脉变成了道路。他的手足四肢，变成了高山峻岭，骨头牙齿变成了埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏。他的血液变成了滚滚的江河，汗水变成了雨和露。他的汗毛，变成了花草树木；他的精灵，变成了鸟兽鱼虫。

从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼，天地间从此有了世界。

岂不知我必须从事我父的事业？

--《圣经》，路加福音49

在之前的星座故事之中我们已洞悉到以下道理：神话并非只是生活方式的象征，它同时也是感知的模式，它们会为个人看待和体验生活的方法充填色彩。因此，它们会作为灵魂特质和世间事件，在内部和外部同时出现。对于天蝎座来说，生活聚焦在与蛇形怪兽或者说恶魔的战斗；对于射手座来说，则是从受苦难的肉身向上飞升达到永恒灵魂怀抱的旅程。对魔羯座来说，这个星座被人熟知的山羊形象是好色、贪欲和多产的最古老象征，它的主宰神明会一再周期性地降临人间，而灵魂也会从其对于“天堂之光”的启示中得到恢复，现在就让我们准备接受它“以父之名”捆绑在一起的邀请吧。

不管是在荷马还是赫西奥德的说法之中，土星的力量都是由两位泰坦来代表：克罗诺斯和瑞亚。这两位是大地之神，由天父乌拉诺斯与盖亚所生。他们的父亲由于厌恶他们丑陋的外表而将他们赶到了地狱塔耳塔洛斯(tartaros)。盖亚劝说她的儿子们起来反抗父亲，并用月亮以及女神之力的象征--燧石镰刀武装了七名儿子中最小的克罗诺斯。小克用左手攥起父亲的男根一刀割下，并将其掷入海中。从伤口溅出的血液落到地母盖亚身上，让她怀上了复仇三女神厄里倪厄斯。在这个故事之中体现的是一种与宙斯和赫拉之间争吵十分不同的冲突：父与子的对抗，这个主题在白羊座的故事之中也有所涉及。

老国王牺牲自己以让土地变肥沃、庄稼丰产的主题是一个古老的题材，我认为它与魔羯座尤其相关。老王不得不死，而新王也必将诞生，这二者之间必须战斗，并且用死亡来作为一体展现。在白羊座的故事中，儿子遇到的父亲是火神，他的妒火挑战着初生的男性气概。而对于狮子座来说，儿子遇到的父亲则是一个病弱的灵魂，他的伤痛必须通过感知理解来得到救赎。到了魔羯座的神话，父亲就成了大地自身，也就是现实的本源。炼金术借用了这种老国王的主题并描述道“他沉到大海深处，在那里与其母亲或是姐妹结合，并被肢解，然后从其配偶的子宫之中作为年轻的国王得到重生”。了解到他可能必须面对和自己父亲相同的命运时，老国王克罗诺斯就吃掉孩子来防止他们威胁自己，但随后也被自己的儿子起来叛乱推翻，就像自己当初所做的一样，这个故事就像命运自身一样是一种无可避免的。克罗诺斯作为泰坦有着大地的本质，这也让人将其与地母联系起来。盖亚和瑞亚其实是同一个女神，都代表着大地生生不息的本性。克罗诺斯也并不是一个独立的雄性源泉，而更像是由母性所主宰的生殖力根源的男性一面。他的表亲潘神和普里阿普斯(Priapus男性生殖之神)都是对自然丰饶的生殖崇拜形象。而按照格雷夫斯的说法，克罗诺斯与其镰刀也是与国王牺牲仪式相联系的象征：撒图恩(克罗诺斯在罗马神话中的名字)手持形状像乌鸦嘴一样的钩镰(克罗诺斯这个词并不只代表时间的意思，也代表乌鸦)，而乌鸦被相信是神圣的国王牺牲之后灵魂所居住的地方。这种仪式性镰刀暗示着这次死亡能给大地带来丰饶，给庄稼带来重生。克罗诺斯在雅典被作为大麦之神萨巴神(Sabazius)膜拜，年复一年的被砍下放在麦田里并像奥西里斯一样供人哀悼。他自己既是新国王也是老国王，因为他对自己父亲所做的事情后来也发生在了自己身上。这种父与子的二元一体性“senex and puer”(拉丁文，老的和少的)是魔羯座主导性的神话主题之一。

“牺牲国王”的古代象征其实比我们想象的要新一些，因为神之子、犹太人之王耶稣基督就是其代表。就像所有牺牲的国王型救赎者那样，他出生在冬至日，与密特拉神(Mithras，古波斯的光神)、坦木兹神(Tammuz，苏美尔人的植物之神)、阿多尼斯(Adonis，希腊植物之神)甚至亚瑟王同一天。这天是一年之中太阳最弱，世界最黑暗的时候。地上一片萧条，贫瘠与死亡无处不在--即使是在人心中，而人们也期望得到拯救。T-S-艾略特的著作《荒原》对这一幕的描述最为精彩：

什么树根在紧抓着，长出来的是什么树枝

从这片无情的废土之中？

人之子啊，你不能说，也猜不到

因为你只知道

一堆破碎的景象受着太阳炙烤

枯树无法提供庇护

蟋蟀声亦无法予人宽慰

干燥的岩石杳无水声

我们曾在帕西法尔与圣杯的故事之中遇到过这种不毛之地的景象，不过在那帕西法尔是狮子座的版本，魔羯版则是患病的圣杯王自身。就像阿提斯(Attis，大地女神丘贝雷的儿子以及情人)一样，神之子基督也被钉在了十字架上：物质之树，母亲，物质生活。这是一幅承载了相似东西的的影像，就像《金枝》(The Golden Bough，研究魔法与宗教的著作)的作者J-G-弗雷泽(英国著名人类学家，认为“巫术先于宗教”的第一人)说的那样：国王每年都要被牺牲，并遭肢解埋入地下以让庄稼获得重生。国王的肢体可以让大地重生，而圣餐的分解仪式则会振奋人的灵魂，并在很早以前就留下了让自然界复苏的仪式的原型。荒原的主题，以及在沮丧绝望、无精打采中对救世主的常年期盼对魔羯座的人来说都是非常常见的生活形态，在那些常被人用来证明这个星座出了名的努力，已获得世俗成功的人士身上也是一样。

人们可以用看起来平淡无奇的方式见识到神话在现实中的呈现。承担着不受欢迎之责任的重负作为魔羯座特色的“成年礼”，看起来就是用物质的方式来折射出这种苦难。监禁、限制和束缚伴随着魔羯座的早年生活，不管这意味着到父亲的公司去上班或是与女友奉子成婚，或是被捆绑上种种义务而完全看不到解脱的希望。出于一些模糊不清和无意识的动机，魔羯座的人经常自愿地走向这些束缚，就像他自己要寻求并乐于接受这种命运一样，尽管其他的选项也是存在的。我也遇到过很多魔羯座会尽可能地抗拒这样的“清算日”到来，完全以少男少女的心态度日。但魔羯座的命运不是射手座那样，父亲的臂膀绝不会对这样的浪子张开，除非浪子用某些实质的东西来回报他，因为父亲并不是生活在天堂，而是在人间。曲折与坎坷是浪子必须经历的，他们也不得不被钉上世俗经历的“十字架”。绝望与失去信仰的危机也属于魔羯座，就像基督在十字架上哭泣：父亲啊，为什么抛弃我？

向父亲赎罪的神话主题就像乔瑟夫-坎伯(Joseph Campbell)在《千面英雄》之中雄辩地描述的那样。魔羯座总是会觉得自己在现实中的父亲令人失望，就像狮子一样，因为他对他所寻求的“父亲”要求像神一样高。不过这位“父亲”的怒火对魔羯来说是一个十分重大的问题。土星是可怕的尘世之“父亲”，他吞噬与毁灭的面孔，他的嫉妒和妄想，以及对权力的渴求会激发罪恶感以及原罪，这些都看起来已深深嵌入魔羯座心理之中。

“父亲”食人魔的一面其实是受害者自我意识的一种反射，源于那些已经被丢弃但之前曾经出现过的让人感动的养育场景，那些教学时毫无意义的东西中固定的偶像崇拜自身就是有问题的，它会使人陷入一种罪恶感，并将人们成熟的灵魂封闭起来，让他不能变得更安定，对父亲甚至是整个世界有更实际的看法。要想赎罪或补偿，就只有抛弃自身产生的这头双面怪兽，恶龙被认为是神(超自我)，而同时也被认为是罪恶(被压抑)……一个人必须有这样的信念：“父是仁慈的”，之后才能去信任这种仁慈。

我觉得坎伯通过这个是希望表示父与子的两极性，“复仇立法者”(父亲)对于生活的严厉、有组织的规则与儿子这边的贪婪及如山羊一样的色欲是有冲突的，二者其实都存在于同一个人身上。道德与羞耻，法律与无法无天，看起来包含着一些魔羯座人的对立冲突。儿子必须面对父亲的惩罚，只是为了发现其实父亲也是存在于他自身之中；而作为父亲的老国王也必须面对儿子的背叛，只为了发现其实自己身体里也有一个曾经以为早就不在的年轻灵魂。父亲对儿子的启蒙是一种精神体验，看起来就像命中注定一样，魔羯座在与真实的父母关系之中经常被拒绝，因此他必须从自身用一种更深刻的方式来寻求。不过像往常一样，我的这种表述并不是只说男性，因为这个父与子的星座也属于女性，而她所能获得的效力及在世界上的自立能力也是和男性一样的。

当婴孩逐渐成熟，注意力不再停留在母亲的胸部，转而面对千奇百怪的成人世界，就会在精神上转移到父亲所在的范围去，他变为儿女未来任务的标志……不管他自己是否知道，也不管他在社会中的位置如何，父亲是孩子最初的神父，通过他，年轻人才来到更广阔的世界之中。

依照这种启蒙仪式的启示，“父亲”最初是食人魔和迫害者，这个仪式需要接受规则和外部世界赋予的条件，而他最终的形态是慈父和不朽的灵魂，这看起来就是土星人之路的原型。年轻的男女并不希望遵守这样的条件或作出必要的准备，但它却是当下必须要完成且一定得发生的，为什么要等待？这就是“少年”的特质，对于他来说，所有事情必须都是即时和自发的。但是魔羯座这种启蒙可不是通过少男少女的孩子气来完成的。对于所有承受与土星相关流年的人来说，都被从最深层次上植入了这种意识，而对于魔羯座来说，它更是在生活中一次又一次出现，因为所有值得拥有的事物都必须通过父亲王座之下那些蜿蜒的道路才能到达。

来吧，再一次诞生吧

进到我男性的“子宫”里来吧

这是欧里庇得斯(Euripides，古希腊悲剧诗人)的《酒神的女伴》之中宙斯对自己的儿子狄奥尼索斯喊的话，这种从父亲身上来到世界的方式以及与母亲形态的隔绝形成了魔羯座生活路径的主导主题。这种运动的临床表现经常出现在工作领域，体现为对于一个职业以及对现实生活的承诺。对于现实责任和限制的接受也是从儿子走向父亲，从男孩走向男人，以及从毫无根基的灵魂走向积极贡献的典型行进的过程。这种典型也同时包括一种社群的意识，服务的意识，参与社会生活则是更困难的方面之一，对与“少年”来说是一种刺激和威胁，因为它看起来会有损他的特殊和个性，并且会触犯他的自我陶醉。而矛盾的说，在这样一种承诺之中所必要的“监禁”其实也是一种解放。它是对父亲的赎罪，如果没有它，就没有真正的信念活力能进入生活中。没有赎罪，灵魂就仍只能是一种理想的“高高在上”的东西，在面对挑战、冲突和失败时会摔个粉碎。失败是魔羯座人生旅程之中一种必须的东西，因为若是没有在自己的绝望面前得到过试炼，他们的信念就什么都不是。

以下是我一位魔羯座客户的梦境，他在他的太阳星座主宰-流年土星正合着他位于天秤座上升点的冥王星时来找我。这个漫长的流年让他在很多方面都付出了代价。我对于监禁与限制主题的描述鼓励他把自己的梦告诉我：

我和妻子在监狱里，这是个特别的地方，门敞开着，其实我们想走是可以走的。但是好像我们却心甘情愿的接受这种监禁，一位年长的黑皮肤女看守站在门外。她毫不带感情色彩地看着我们，却也无心干涉。我妻子对于关门不太舒服，而我觉得有必要显示我们所做全是出于自愿同意。我让她安心，告诉她这场禁闭不会持续太久，不过因为某些在梦中含糊不清的原因，我们必须忍耐。

在流年开始的时候，我的这位客户经历过对自己工作、婚姻、子女以及身体的极大不满。他生活中的全部东西看起来都是陷阱，但他其实在法律界是很成功的，只是从来不觉得这些东西属于自己，经常也觉得有些东西应该更好才对。这就是“少男情结”的体现，他生活在一种永恒的不稳定状态之中，所有“现实的东西”都是属于未来，而不是当下的。现在对他来说只是一次赛跑中的试跑阶段，并不值得全心投入，我这位客户总是带着一种“有朝一日等我长大”的心态，这是一种不满的情感，也是对“有朝一日”获得巨大名誉和成就以及一份更加令人满意关系的幻想。这位青年并没有准备好变成一位父亲，因为他害怕失去创新的可能性以及让“自己什么都能做”幻想的破灭。因此他坚持停留在青年心态中，尽管他实际上已经当了父亲并且已经人到中年。他从年龄的角度来看已经长大，但其实只是刚刚开始体验父与子的内心启蒙以及“自愿监禁”那种充满矛盾的自由。

这个梦境对我显示出我这位客户正在逐渐通过土星-冥王星经过上升点的流年发生转变，并且他也逐渐临近可以理解自己生活中事物真意的地步。从深层次来说，这是一种宗教式的态度，因为这是一个人对自己被给与的东西的接受，以及自愿地带着尊重以及全身心的关注去对待被给与的一切。我认为这个梦境的主题是一种对于现实生活的最终妥协，它带着玛丽-雷诺小说《国王必须死》中的主题，在那其中特洛伊的老国王皮特修斯(Pittheus)对年轻的忒修斯(Theseus)这么说道：听着，别忘了，我要告诉你个秘密。它并不是牺牲本身，不管它是年轻还是年老时到来还是能得神恩免于一死；它也不是用来乞求权力的流血。忒修斯，它是一种赞许，心甘情愿就是全部。它会涤荡心智，去除无用的东西，将它们向神明敞开。不过一次这样的洗礼并不会持续一辈子时间，我们必须时时重复它，否则必将再次蒙尘。

“自愿监禁”以及被钉上十字架的主题看起来就像一种对于魔羯座人梦境以及幻想生活的血腥威胁。看起来这才是抛开身份和性别的一种真正宗教劝道；因为父与子，年轻与年长的关系也可以同样揭示给那些拥有创新之灵魂，试图在外部生活中寻求表现的女性。肉身的出世，在父亲的怒火面前的负罪感，绝望和束缚，黑暗不眠夜，愤世嫉俗和失去信念，对坚定精神原则或是道德规范的“曙光感”能让人为其献身，所有这些都是在凡人的层面对于救世主神话的诠释--他必须牺牲以让老国王得到新生。如果魔羯座人的生活没给他们提供这样的经历和体验来让他经历“成人礼”，他将会自己创造一些问题来实践。难怪在被给予容易和或困难两个选择时，山羊们总会选择hard模式。毫不奇怪的是一个嘻嘻哈哈的男孩只有在上了年纪被“父亲”束缚住之后才会从用中年人的眼睛来看世界，或是个幼时错失年轻喜悦的小姑娘，直到成为成熟妇人之后才会在微笑中将其表露出来。这种与困难战斗的信念，在黑暗之中的失而复得就是成熟魔羯座人的生计，不管是男人还是女人，到了这时才能做好下一代人的“父亲”。

我们通过基督教堂(在堕落与救赎、钉死与复活的神话之中，以及受洗时的“第二次出生”--在脸上用作确认的第一下拍打，以及象征性的吃肉与喝血之中)庄严地也是有效地被与这样一种启蒙性的不朽形象统一起来，通过圣餐仪式，人们从第一次来到凡间，就已经从感官上免于恐惧，并且完成到了对不朽者幻化的全部形态的认知。

在心理学术语上，《少于老》体现在萨图恩-克罗诺斯推翻其父亲的神话，然后他自己成为父亲，之后吃掉自己的儿子以防止他们对自己做同样的事，最后也被年轻的宙斯推翻。不管“年老者”是个人的恶父，还是一套人身上的严苛的“超自我”伦理道德，或外部的制度及世界的权威，魔羯座座的守护神看起来都会驱赶着他们进入这样的循环，这样他就能在自己身上经历这种二元的体验。荣格派的心理专家詹姆斯-黑尔曼在他的《少年书》(Puer Papaers)引用了十世纪一本从阿拉伯传来的魔法书《皮卡特立克斯》(Picatrix，意为“贤者之目标”)对萨图恩的祝祷：噢，有着崇高名字与强大力量的主人啊，至高无上的主人啊；噢，吾主萨图恩，你寒冷贫瘠，令人悲痛又致命；你生命真诚，说话算数；你是贤者亦是隐士，冥顽不灵；你信守承诺，你身虚弱又疲惫，你关注得比其他任何人都多，却从来不知何为喜悦与乐趣；你老奸巨猾，是一切诡计、欺骗，智谋之主；你可以带来幸运或是毁灭，也主宰着人们的苦与乐！我召唤你，至高无上的父啊，借汝之仁慈慷慨，实现我所请求的愿望吧！

不用说，这种祈祷是一大堆矛盾对立的集合。黑尔曼指出在萨图恩的这个形象之中，双重面目的形象比其他希腊神话神明的更为鲜活，哪怕是赫尔墨斯也无法与之相比。“父亲”萨图恩既是致命的，也是真诚的，既是慷慨的也是吝啬的，既可怕也慈悲。在祈祷文之中，显而易见没有提到年少这个字眼；因为他年轻的部分是在恳求者身上的，是向外投射的。黑尔曼认为占星学其实就是一种土星人的技艺，因为它关注了人们发展必须有的限制与边界：因此占星学对于老人所给出的个人性格描述将是老人对老人自身的陈述，是一种被设定在性格局限的困境之中，对于人类天性的束缚与限制条件，以及它们通过这些承受这些限制发展出来的智慧的自我述说。

某种程度上来说，要接受这样的限制就是将“父与子”融为一体。

现在我们该来探索作为魔羯座人象征的这种羊和鱼混合的奇怪生物了，这个星座相关的神话传说一开始看起来与耶稣受难以及国王的复活风马牛不相及。按照格雷夫斯的说法，鱼-羊或者羊-鱼(看你想把重点放在何处)是阿玛尔忒亚(Amaltheia)，一位山羊形态的宁芙仙女，曾经在狄克忒山用乳汁喂养过被母亲瑞亚藏在此躲避其父克罗诺斯毁灭性怒火的的宙斯。这是一对矛盾，我们也曾经在很多神话之中已经遇到过：克罗诺斯自己是老山羊，丰饶之神；在条顿神话和希腊神话之中，山羊都是与谷物收获以及在寒冬之际还盛满水果的宝物丰饶之角相联系的。阿玛尔忒亚是一只救人的山羊，给予年轻无助的孩子以生命的山羊；克罗诺斯则是毁灭性的的一头，它会吞噬自己的后代。因此就像在忒修斯与其公牛父亲的故事之中一样，一个简单的形象(山羊)将所有的角色统一起来。

宙斯对阿玛尔忒亚的善行是感激的，后来当他成为宇宙之主后，将其形象升到星群之中成为魔羯座。他同时也借来了她的一只角，后来这只角就成为了总是会充满让主人想要的任何食物的宝物“丰饶之角”，也可以说是另一种形式的圣杯。土星因为拥有这种慷慨的一面被罗马人作为他们的农神来膜拜，这与现今基督教的圣诞节恰好一致--换个说法来说就是它们在土星的月份。神话中体现的这种山羊积极与消极一面的奇怪配对看起来就像忒修斯那个故事之中一样，暗示着同一位神祇黑暗面与光明面存在一种含有深意的暗中联系。恐怖的父亲寻求并无意识地秘密毁灭自己的孩子，同时也通过一种来与自身形象相同的女性方式为其提供着救赎，这种秘密的联系在分析工作中让人惊叹。人们开始抛开自身的恐惧、抵制、症状和问题，而察觉到确实是有某种东西(不管是怎么来用语言称呼它)对于那些特有的症状和问题有着一种秘密的意图，就好像自己分裂了一样，但在一些不为人知的层面上其实从未分开，并且会为了个人更好的完整性而起作用。导致魔羯座承受极大苦难的根源--那位严苛、负罪感、狭隘、恐惧、偏执的老国王同时也是给予他忍耐力，决断力以及能为挡其去路的争斗提供远见的同一根源，就像人们在神话之中面对那位以克罗诺斯的形态尝试毁灭但又以阿玛尔忒亚的形态来提供救助与保护的神明一样。

有趣的是我们能从羊-鱼这个象征的来龙去脉之中发现与其有联系更为久远的神话故事，比克罗诺斯和阿玛尔忒亚还要古老。它就是远古苏美尔人的水神埃阿(Ea)，其形象就是鱼尾的山羊。这位埃阿神被翻译进希腊文之后名为奥安尼斯(Oannes)，此后奥安尼斯之名又变为约翰；也就是我们所知的施洗者圣约翰，前身是兽形，他预言了救世主的降临。这就是与魔羯座捆绑在一起的奇怪的父性神之矛盾，也是他的命运之神。他在很多方面类似耶和华，尽管在魔羯座神话之中我们提到的更多是神之律法而不是神之怒火。他是堕落和反律法之神，同时担任了折磨和救助的职责，并且更为矛盾的是按照基督教的教义，他把自己唯一的儿子派来世上随后又使他被钉上十字架，从而让他承受凡人的苦难，但最终却使凡人和其自身都能得到救赎。

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