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我看过一本书，具体名字忘了。书中说这个时期，人们对处女还有憎恶。因为处女第一夜会流血。破瓜对男人来说也是有难度的。而且当时处女血被认为是污秽、肮脏、罪恶的。所以当时如果女子出嫁的时候还是处女，会被人瞧不起的。有些人家嫁女儿的时候，为了不让女儿婚后被丈夫鄙视，在夫家有地位，所以专门找人陪女儿一夜，拿走她的贞操。因为破瓜被认为是肮脏的，所以从事这些事情的，都是乞丐，云游四方的僧人，刽子手等社会地位低下的人从事。他们晚上悄悄的被引进家中，第二天起床后管顿饭打发，或者给点钱。

在汉、晋、隋期，属于“处女情节”发展期，特别是汉武帝采纳董仲舒的“三纲学说”，实施“独尊儒术，罢黜百家”，特别是董仲舒的“三纲”，约束和规范了封建礼制，认为君，父，夫理所当然是臣，子，妻的纲，拥有天然的地位和支配权。这有利于封建皇帝的统治，所以变成了封建帝王尊崇和倡导的东西，就像一条鞭子，被牧羊人用来抽打羊群。

这时候，已经对于女性的忠贞已经开始有要求了，非婚性行为了（当然包括婚前性行为）是要受到道德压力的谴责的。不过，还没有彻底形成“人死是小，失节事大”“从一而终”的忠贞观。

但在汉末，貂蝉被王允送给董卓，后被吕布抢走，不嫌弃她是非处，照样当了老婆，由此可见，当时社会主流人物和主流价值观，对处女观还不是特别看重。

同时，在《孔雀东南飞》里，我们可以看到，在那个时候，对于女性的忠贞是不能有婚前婚外的性行为，而并非一生只能侍奉一夫。当然，如果离了婚，还是可以再嫁的，男人也不会以因为女人离了婚而轻视之。

唐朝在中国历史上是个异数。由于李氏政权有胡人血统，所以他们的封建礼教观念不是很严重。这一时期也是中国历史上女性社会地位最高的时候。女皇帝武则天的出现，彻底颠覆了传统观念。皇帝经常被戴绿帽子，公主拥有情人和性伴侣很正常。所以当时很多人不愿意当驸马。

到了宋朝以来，随着朱程理学的提出，就形成了“人死是小，失节事大”“从一而终”的忠贞观，更不用说“处女情节”。所以宋朝和明朝是封建礼制最为禁锢，处女观最为严格的时期。

据历史记载，宋徽宗在50岁后，每5天就要御一处女。由此可见最高统治者的皇帝，也非常在意处女了。上好之，下必兴之。

到了明朝，这种观念更是发展到了变态的程度。我记得有个皇帝，具体名字忘了，要手下采集处女第一次月经来潮的血，用来炼丹，并相信吃了那个东西会长生不老。由此可见贞节观被放大到了神圣但愚昧的程度。

不管你承认不承认，儒家学说影响了中国几千年，并且仍然在发挥着巨大的影响。处女情节和贞操观，就是典型的例子。所以，从当今思想多元化的社会里，仍有女性怀有“从一而终”的忠贞观的，仍有诸多男性得处女情节和对配偶处女的要求。

处女座的来历人间管理谷物的农业之神、希腊的大地之母——狄蜜特，有一个美丽的独生女——泊瑟芬，她是春天的灿烂女神，只要她轻轻踏过的地方，都会开满娇艳欲滴的花朵。有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然间，她看到一朵银色的水仙，甜美的利味飘散在空气中，泊瑟芬想：“它比我任何一朵花都漂亮！”美得光彩照人，於是她远离同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花儿，突然，地底裂开了一个洞，一辆马车由两匹黑马拉着，冲出地面，原来是阴间之王海地士，他因爱慕“最美的春神”泊瑟芬，设下诡计掳走了她。泊瑟芬的呼救声回荡在山谷、海洋之间，当然，也传到了母亲狄蜜特的耳中，狄蜜特非常的悲伤！她抛下了待收割的谷物，飞过千山万水去寻找女儿。人间少了大地之母，种子不再发芽，肥沃的土地结不出成串的麦穗，人类都要饿死了，宙斯看到这个情形只好命令冥王放了泊瑟芬，冥王不得不服从宙斯，但暗中却生诡计——临走前给泊瑟芬一颗果子，泊瑟芬怎么知道一旦她吃了这颗果子便无法在人间生活，注定要回到阴暗恶臭的地狱里。宙斯没有辨法，只好说：“一年之中，你将只有四分之一的时间可以和泊瑟芬在一起”。从此以后只要大地结满冰霜，寸草不生的时候，人们就知道这是因泊瑟芬又去了地府。处女座象征着春神泊瑟芬的美丽与纯洁，母亲养育的麦穗，也成为她手持之物。即使如此，她再也不是那个无忧无虑嬉戏於草地上的少女，每年春天她虽然会复活，依旧明艳动人，但地狱的恶臭与可怕的气氛却永远随着她。

处女座的来历（8/23--9/22）农业女神得墨特尔和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花时，有朵从为见过的美丽花朵正盛开著，正当她伸手要摘时，地面突然裂成好几块，就掉下去了。母亲得墨特尔誓死也要找回失踪的女儿而四处寻访。看到所有事情经过的太阳神赫利俄斯乃告诉得墨特尔，因冥王海德斯欲娶普西芬妮为妻，而将她带回地下，得墨特尔因为悲伤过度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事态严重，乃向海德斯说情，可是海德斯在普西芬妮要走时，拿了冥界石榴给她吃，普西芬妮因为可以离开，高兴吃了四个，结果被迫一年有四个月要留在冥界，这四个月就变得今日万物不宜耕种的冬天,普西芬妮一回到人间就是春天，得墨特尔就是处女座的化身。

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