大家好，今天来为大家解答复仇恶魔最终形态这个问题的一些问题点，包括恶魔形态的白羊座也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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【麒麟】（qilin）

古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。

【梼杌】

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

【獬豸】（xiezhi）

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

【白泽】（baize）

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

【鬼车】（guiche）

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

【凿齿】（zaochi）

人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

【横公鱼】（henggongyu）

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载。

【吼】（hou）

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

【重明鸟】（chongmingniao）

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

【毕方】（bifang）

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

【饕餮】（taotie）

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍鴞：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

【远飞鸡】（yuanfeiji）

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

【腓腓】

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

【诸犍】

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

【混沌】

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

【应声虫】

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

【庆忌】

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

【赑屃】

也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

【狴犴】

又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

【貔貅】

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。

【螭吻】

也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.

【椒图】

形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

【囚牛】（qiuniu）

形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

dnf普雷白羊座卡莉尔怎么打?当角色达到95级后，完成相应任务后，即可开启普雷副本，所以接下来小编为大家带来的就是dnf普雷白羊座卡莉尔打法介绍。

dnf普雷白羊座卡莉尔打法说明：

BOSS进场把所有玩家变成羊，召唤黑狼开始读条，读条时间约90秒。变羊玩家全技能禁用且不能吃血，此时只能使用羊2个技能，A为向前冲刺，B为加速移动，玩家需在读条结束前，在BOSS不带罩子时，对BOSS10破招攻击10次来破防。变羊期间黑狼会与BOSS合力攻击羊，羊被击约7次死亡。玩家变羊时死亡，复活时若BOSS未破防，则复活后仍变羊。特殊的，奶爸的复活在这里有效，被奶爸提前套复活的人变羊死亡，则直接满血变羊复活。

变羊后需合理运用A技能破招BOSS10次来解除无敌，并配合B技能躲避狼与BOSS的攻击。

BOSS常态带罩，此时羊攻击对BOSS无效，当BOSS使用紫色法阵技能时会短暂取消罩子，之后罩子重新回复，羊需在BOSS取消罩子时，用A技能攻击BOSS，即算有效破招。在BOSS读条结束前，破招攻击BOSS10次即破防。

若在90秒读条结束前未能成功破招10次，则BOSS狂暴全屏秒杀级AOE，狂暴后破招次数清零重新读条，重新计算破招次数，类似于旋涡光恶魔。

若读条结束前成功破招10次，则黑狼消失，BOSS原地破防虚弱，所有玩家回归正常形态可攻击BOSS，一波没打死BOSS则重新召唤黑狼与变羊循环。

岂不知我必须从事我父的事业？

--《圣经》，路加福音49

在之前的星座故事之中我们已洞悉到以下道理：神话并非只是生活方式的象征，它同时也是感知的模式，它们会为个人看待和体验生活的方法充填色彩。因此，它们会作为灵魂特质和世间事件，在内部和外部同时出现。对于天蝎座来说，生活聚焦在与蛇形怪兽或者说恶魔的战斗；对于射手座来说，则是从受苦难的肉身向上飞升达到永恒灵魂怀抱的旅程。对魔羯座来说，这个星座被人熟知的山羊形象是好色、贪欲和多产的最古老象征，它的主宰神明会一再周期性地降临人间，而灵魂也会从其对于“天堂之光”的启示中得到恢复，现在就让我们准备接受它“以父之名”捆绑在一起的邀请吧。

不管是在荷马还是赫西奥德的说法之中，土星的力量都是由两位泰坦来代表：克罗诺斯和瑞亚。这两位是大地之神，由天父乌拉诺斯与盖亚所生。他们的父亲由于厌恶他们丑陋的外表而将他们赶到了地狱塔耳塔洛斯(tartaros)。盖亚劝说她的儿子们起来反抗父亲，并用月亮以及女神之力的象征--燧石镰刀武装了七名儿子中最小的克罗诺斯。小克用左手攥起父亲的男根一刀割下，并将其掷入海中。从伤口溅出的血液落到地母盖亚身上，让她怀上了复仇三女神厄里倪厄斯。在这个故事之中体现的是一种与宙斯和赫拉之间争吵十分不同的冲突：父与子的对抗，这个主题在白羊座的故事之中也有所涉及。

老国王牺牲自己以让土地变肥沃、庄稼丰产的主题是一个古老的题材，我认为它与魔羯座尤其相关。老王不得不死，而新王也必将诞生，这二者之间必须战斗，并且用死亡来作为一体展现。在白羊座的故事中，儿子遇到的父亲是火神，他的妒火挑战着初生的男性气概。而对于狮子座来说，儿子遇到的父亲则是一个病弱的灵魂，他的伤痛必须通过感知理解来得到救赎。到了魔羯座的神话，父亲就成了大地自身，也就是现实的本源。炼金术借用了这种老国王的主题并描述道“他沉到大海深处，在那里与其母亲或是姐妹结合，并被肢解，然后从其配偶的子宫之中作为年轻的国王得到重生”。了解到他可能必须面对和自己父亲相同的命运时，老国王克罗诺斯就吃掉孩子来防止他们威胁自己，但随后也被自己的儿子起来叛乱推翻，就像自己当初所做的一样，这个故事就像命运自身一样是一种无可避免的。克罗诺斯作为泰坦有着大地的本质，这也让人将其与地母联系起来。盖亚和瑞亚其实是同一个女神，都代表着大地生生不息的本性。克罗诺斯也并不是一个独立的雄性源泉，而更像是由母性所主宰的生殖力根源的男性一面。他的表亲潘神和普里阿普斯(Priapus男性生殖之神)都是对自然丰饶的生殖崇拜形象。而按照格雷夫斯的说法，克罗诺斯与其镰刀也是与国王牺牲仪式相联系的象征：撒图恩(克罗诺斯在罗马神话中的名字)手持形状像乌鸦嘴一样的钩镰(克罗诺斯这个词并不只代表时间的意思，也代表乌鸦)，而乌鸦被相信是神圣的国王牺牲之后灵魂所居住的地方。这种仪式性镰刀暗示着这次死亡能给大地带来丰饶，给庄稼带来重生。克罗诺斯在雅典被作为大麦之神萨巴神(Sabazius)膜拜，年复一年的被砍下放在麦田里并像奥西里斯一样供人哀悼。他自己既是新国王也是老国王，因为他对自己父亲所做的事情后来也发生在了自己身上。这种父与子的二元一体性“senex and puer”(拉丁文，老的和少的)是魔羯座主导性的神话主题之一。

“牺牲国王”的古代象征其实比我们想象的要新一些，因为神之子、犹太人之王耶稣基督就是其代表。就像所有牺牲的国王型救赎者那样，他出生在冬至日，与密特拉神(Mithras，古波斯的光神)、坦木兹神(Tammuz，苏美尔人的植物之神)、阿多尼斯(Adonis，希腊植物之神)甚至亚瑟王同一天。这天是一年之中太阳最弱，世界最黑暗的时候。地上一片萧条，贫瘠与死亡无处不在--即使是在人心中，而人们也期望得到拯救。T-S-艾略特的著作《荒原》对这一幕的描述最为精彩：

什么树根在紧抓着，长出来的是什么树枝

从这片无情的废土之中？

人之子啊，你不能说，也猜不到

因为你只知道

一堆破碎的景象受着太阳炙烤

枯树无法提供庇护

蟋蟀声亦无法予人宽慰

干燥的岩石杳无水声

我们曾在帕西法尔与圣杯的故事之中遇到过这种不毛之地的景象，不过在那帕西法尔是狮子座的版本，魔羯版则是患病的圣杯王自身。就像阿提斯(Attis，大地女神丘贝雷的儿子以及情人)一样，神之子基督也被钉在了十字架上：物质之树，母亲，物质生活。这是一幅承载了相似东西的的影像，就像《金枝》(The Golden Bough，研究魔法与宗教的著作)的作者J-G-弗雷泽(英国著名人类学家，认为“巫术先于宗教”的第一人)说的那样：国王每年都要被牺牲，并遭肢解埋入地下以让庄稼获得重生。国王的肢体可以让大地重生，而圣餐的分解仪式则会振奋人的灵魂，并在很早以前就留下了让自然界复苏的仪式的原型。荒原的主题，以及在沮丧绝望、无精打采中对救世主的常年期盼对魔羯座的人来说都是非常常见的生活形态，在那些常被人用来证明这个星座出了名的努力，已获得世俗成功的人士身上也是一样。

人们可以用看起来平淡无奇的方式见识到神话在现实中的呈现。承担着不受欢迎之责任的重负作为魔羯座特色的“成年礼”，看起来就是用物质的方式来折射出这种苦难。监禁、限制和束缚伴随着魔羯座的早年生活，不管这意味着到父亲的公司去上班或是与女友奉子成婚，或是被捆绑上种种义务而完全看不到解脱的希望。出于一些模糊不清和无意识的动机，魔羯座的人经常自愿地走向这些束缚，就像他自己要寻求并乐于接受这种命运一样，尽管其他的选项也是存在的。我也遇到过很多魔羯座会尽可能地抗拒这样的“清算日”到来，完全以少男少女的心态度日。但魔羯座的命运不是射手座那样，父亲的臂膀绝不会对这样的浪子张开，除非浪子用某些实质的东西来回报他，因为父亲并不是生活在天堂，而是在人间。曲折与坎坷是浪子必须经历的，他们也不得不被钉上世俗经历的“十字架”。绝望与失去信仰的危机也属于魔羯座，就像基督在十字架上哭泣：父亲啊，为什么抛弃我？

向父亲赎罪的神话主题就像乔瑟夫-坎伯(Joseph Campbell)在《千面英雄》之中雄辩地描述的那样。魔羯座总是会觉得自己在现实中的父亲令人失望，就像狮子一样，因为他对他所寻求的“父亲”要求像神一样高。不过这位“父亲”的怒火对魔羯来说是一个十分重大的问题。土星是可怕的尘世之“父亲”，他吞噬与毁灭的面孔，他的嫉妒和妄想，以及对权力的渴求会激发罪恶感以及原罪，这些都看起来已深深嵌入魔羯座心理之中。

“父亲”食人魔的一面其实是受害者自我意识的一种反射，源于那些已经被丢弃但之前曾经出现过的让人感动的养育场景，那些教学时毫无意义的东西中固定的偶像崇拜自身就是有问题的，它会使人陷入一种罪恶感，并将人们成熟的灵魂封闭起来，让他不能变得更安定，对父亲甚至是整个世界有更实际的看法。要想赎罪或补偿，就只有抛弃自身产生的这头双面怪兽，恶龙被认为是神(超自我)，而同时也被认为是罪恶(被压抑)……一个人必须有这样的信念：“父是仁慈的”，之后才能去信任这种仁慈。

我觉得坎伯通过这个是希望表示父与子的两极性，“复仇立法者”(父亲)对于生活的严厉、有组织的规则与儿子这边的贪婪及如山羊一样的色欲是有冲突的，二者其实都存在于同一个人身上。道德与羞耻，法律与无法无天，看起来包含着一些魔羯座人的对立冲突。儿子必须面对父亲的惩罚，只是为了发现其实父亲也是存在于他自身之中；而作为父亲的老国王也必须面对儿子的背叛，只为了发现其实自己身体里也有一个曾经以为早就不在的年轻灵魂。父亲对儿子的启蒙是一种精神体验，看起来就像命中注定一样，魔羯座在与真实的父母关系之中经常被拒绝，因此他必须从自身用一种更深刻的方式来寻求。不过像往常一样，我的这种表述并不是只说男性，因为这个父与子的星座也属于女性，而她所能获得的效力及在世界上的自立能力也是和男性一样的。

当婴孩逐渐成熟，注意力不再停留在母亲的胸部，转而面对千奇百怪的成人世界，就会在精神上转移到父亲所在的范围去，他变为儿女未来任务的标志……不管他自己是否知道，也不管他在社会中的位置如何，父亲是孩子最初的神父，通过他，年轻人才来到更广阔的世界之中。

依照这种启蒙仪式的启示，“父亲”最初是食人魔和迫害者，这个仪式需要接受规则和外部世界赋予的条件，而他最终的形态是慈父和不朽的灵魂，这看起来就是土星人之路的原型。年轻的男女并不希望遵守这样的条件或作出必要的准备，但它却是当下必须要完成且一定得发生的，为什么要等待？这就是“少年”的特质，对于他来说，所有事情必须都是即时和自发的。但是魔羯座这种启蒙可不是通过少男少女的孩子气来完成的。对于所有承受与土星相关流年的人来说，都被从最深层次上植入了这种意识，而对于魔羯座来说，它更是在生活中一次又一次出现，因为所有值得拥有的事物都必须通过父亲王座之下那些蜿蜒的道路才能到达。

来吧，再一次诞生吧

进到我男性的“子宫”里来吧

这是欧里庇得斯(Euripides，古希腊悲剧诗人)的《酒神的女伴》之中宙斯对自己的儿子狄奥尼索斯喊的话，这种从父亲身上来到世界的方式以及与母亲形态的隔绝形成了魔羯座生活路径的主导主题。这种运动的临床表现经常出现在工作领域，体现为对于一个职业以及对现实生活的承诺。对于现实责任和限制的接受也是从儿子走向父亲，从男孩走向男人，以及从毫无根基的灵魂走向积极贡献的典型行进的过程。这种典型也同时包括一种社群的意识，服务的意识，参与社会生活则是更困难的方面之一，对与“少年”来说是一种刺激和威胁，因为它看起来会有损他的特殊和个性，并且会触犯他的自我陶醉。而矛盾的说，在这样一种承诺之中所必要的“监禁”其实也是一种解放。它是对父亲的赎罪，如果没有它，就没有真正的信念活力能进入生活中。没有赎罪，灵魂就仍只能是一种理想的“高高在上”的东西，在面对挑战、冲突和失败时会摔个粉碎。失败是魔羯座人生旅程之中一种必须的东西，因为若是没有在自己的绝望面前得到过试炼，他们的信念就什么都不是。

以下是我一位魔羯座客户的梦境，他在他的太阳星座主宰-流年土星正合着他位于天秤座上升点的冥王星时来找我。这个漫长的流年让他在很多方面都付出了代价。我对于监禁与限制主题的描述鼓励他把自己的梦告诉我：

我和妻子在监狱里，这是个特别的地方，门敞开着，其实我们想走是可以走的。但是好像我们却心甘情愿的接受这种监禁，一位年长的黑皮肤女看守站在门外。她毫不带感情色彩地看着我们，却也无心干涉。我妻子对于关门不太舒服，而我觉得有必要显示我们所做全是出于自愿同意。我让她安心，告诉她这场禁闭不会持续太久，不过因为某些在梦中含糊不清的原因，我们必须忍耐。

在流年开始的时候，我的这位客户经历过对自己工作、婚姻、子女以及身体的极大不满。他生活中的全部东西看起来都是陷阱，但他其实在法律界是很成功的，只是从来不觉得这些东西属于自己，经常也觉得有些东西应该更好才对。这就是“少男情结”的体现，他生活在一种永恒的不稳定状态之中，所有“现实的东西”都是属于未来，而不是当下的。现在对他来说只是一次赛跑中的试跑阶段，并不值得全心投入，我这位客户总是带着一种“有朝一日等我长大”的心态，这是一种不满的情感，也是对“有朝一日”获得巨大名誉和成就以及一份更加令人满意关系的幻想。这位青年并没有准备好变成一位父亲，因为他害怕失去创新的可能性以及让“自己什么都能做”幻想的破灭。因此他坚持停留在青年心态中，尽管他实际上已经当了父亲并且已经人到中年。他从年龄的角度来看已经长大，但其实只是刚刚开始体验父与子的内心启蒙以及“自愿监禁”那种充满矛盾的自由。

这个梦境对我显示出我这位客户正在逐渐通过土星-冥王星经过上升点的流年发生转变，并且他也逐渐临近可以理解自己生活中事物真意的地步。从深层次来说，这是一种宗教式的态度，因为这是一个人对自己被给与的东西的接受，以及自愿地带着尊重以及全身心的关注去对待被给与的一切。我认为这个梦境的主题是一种对于现实生活的最终妥协，它带着玛丽-雷诺小说《国王必须死》中的主题，在那其中特洛伊的老国王皮特修斯(Pittheus)对年轻的忒修斯(Theseus)这么说道：听着，别忘了，我要告诉你个秘密。它并不是牺牲本身，不管它是年轻还是年老时到来还是能得神恩免于一死；它也不是用来乞求权力的流血。忒修斯，它是一种赞许，心甘情愿就是全部。它会涤荡心智，去除无用的东西，将它们向神明敞开。不过一次这样的洗礼并不会持续一辈子时间，我们必须时时重复它，否则必将再次蒙尘。

“自愿监禁”以及被钉上十字架的主题看起来就像一种对于魔羯座人梦境以及幻想生活的血腥威胁。看起来这才是抛开身份和性别的一种真正宗教劝道；因为父与子，年轻与年长的关系也可以同样揭示给那些拥有创新之灵魂，试图在外部生活中寻求表现的女性。肉身的出世，在父亲的怒火面前的负罪感，绝望和束缚，黑暗不眠夜，愤世嫉俗和失去信念，对坚定精神原则或是道德规范的“曙光感”能让人为其献身，所有这些都是在凡人的层面对于救世主神话的诠释--他必须牺牲以让老国王得到新生。如果魔羯座人的生活没给他们提供这样的经历和体验来让他经历“成人礼”，他将会自己创造一些问题来实践。难怪在被给予容易和或困难两个选择时，山羊们总会选择hard模式。毫不奇怪的是一个嘻嘻哈哈的男孩只有在上了年纪被“父亲”束缚住之后才会从用中年人的眼睛来看世界，或是个幼时错失年轻喜悦的小姑娘，直到成为成熟妇人之后才会在微笑中将其表露出来。这种与困难战斗的信念，在黑暗之中的失而复得就是成熟魔羯座人的生计，不管是男人还是女人，到了这时才能做好下一代人的“父亲”。

我们通过基督教堂(在堕落与救赎、钉死与复活的神话之中，以及受洗时的“第二次出生”--在脸上用作确认的第一下拍打，以及象征性的吃肉与喝血之中)庄严地也是有效地被与这样一种启蒙性的不朽形象统一起来，通过圣餐仪式，人们从第一次来到凡间，就已经从感官上免于恐惧，并且完成到了对不朽者幻化的全部形态的认知。

在心理学术语上，《少于老》体现在萨图恩-克罗诺斯推翻其父亲的神话，然后他自己成为父亲，之后吃掉自己的儿子以防止他们对自己做同样的事，最后也被年轻的宙斯推翻。不管“年老者”是个人的恶父，还是一套人身上的严苛的“超自我”伦理道德，或外部的制度及世界的权威，魔羯座座的守护神看起来都会驱赶着他们进入这样的循环，这样他就能在自己身上经历这种二元的体验。荣格派的心理专家詹姆斯-黑尔曼在他的《少年书》(Puer Papaers)引用了十世纪一本从阿拉伯传来的魔法书《皮卡特立克斯》(Picatrix，意为“贤者之目标”)对萨图恩的祝祷：噢，有着崇高名字与强大力量的主人啊，至高无上的主人啊；噢，吾主萨图恩，你寒冷贫瘠，令人悲痛又致命；你生命真诚，说话算数；你是贤者亦是隐士，冥顽不灵；你信守承诺，你身虚弱又疲惫，你关注得比其他任何人都多，却从来不知何为喜悦与乐趣；你老奸巨猾，是一切诡计、欺骗，智谋之主；你可以带来幸运或是毁灭，也主宰着人们的苦与乐！我召唤你，至高无上的父啊，借汝之仁慈慷慨，实现我所请求的愿望吧！

不用说，这种祈祷是一大堆矛盾对立的集合。黑尔曼指出在萨图恩的这个形象之中，双重面目的形象比其他希腊神话神明的更为鲜活，哪怕是赫尔墨斯也无法与之相比。“父亲”萨图恩既是致命的，也是真诚的，既是慷慨的也是吝啬的，既可怕也慈悲。在祈祷文之中，显而易见没有提到年少这个字眼；因为他年轻的部分是在恳求者身上的，是向外投射的。黑尔曼认为占星学其实就是一种土星人的技艺，因为它关注了人们发展必须有的限制与边界：因此占星学对于老人所给出的个人性格描述将是老人对老人自身的陈述，是一种被设定在性格局限的困境之中，对于人类天性的束缚与限制条件，以及它们通过这些承受这些限制发展出来的智慧的自我述说。

某种程度上来说，要接受这样的限制就是将“父与子”融为一体。

现在我们该来探索作为魔羯座人象征的这种羊和鱼混合的奇怪生物了，这个星座相关的神话传说一开始看起来与耶稣受难以及国王的复活风马牛不相及。按照格雷夫斯的说法，鱼-羊或者羊-鱼(看你想把重点放在何处)是阿玛尔忒亚(Amaltheia)，一位山羊形态的宁芙仙女，曾经在狄克忒山用乳汁喂养过被母亲瑞亚藏在此躲避其父克罗诺斯毁灭性怒火的的宙斯。这是一对矛盾，我们也曾经在很多神话之中已经遇到过：克罗诺斯自己是老山羊，丰饶之神；在条顿神话和希腊神话之中，山羊都是与谷物收获以及在寒冬之际还盛满水果的宝物丰饶之角相联系的。阿玛尔忒亚是一只救人的山羊，给予年轻无助的孩子以生命的山羊；克罗诺斯则是毁灭性的的一头，它会吞噬自己的后代。因此就像在忒修斯与其公牛父亲的故事之中一样，一个简单的形象(山羊)将所有的角色统一起来。

宙斯对阿玛尔忒亚的善行是感激的，后来当他成为宇宙之主后，将其形象升到星群之中成为魔羯座。他同时也借来了她的一只角，后来这只角就成为了总是会充满让主人想要的任何食物的宝物“丰饶之角”，也可以说是另一种形式的圣杯。土星因为拥有这种慷慨的一面被罗马人作为他们的农神来膜拜，这与现今基督教的圣诞节恰好一致--换个说法来说就是它们在土星的月份。神话中体现的这种山羊积极与消极一面的奇怪配对看起来就像忒修斯那个故事之中一样，暗示着同一位神祇黑暗面与光明面存在一种含有深意的暗中联系。恐怖的父亲寻求并无意识地秘密毁灭自己的孩子，同时也通过一种来与自身形象相同的女性方式为其提供着救赎，这种秘密的联系在分析工作中让人惊叹。人们开始抛开自身的恐惧、抵制、症状和问题，而察觉到确实是有某种东西(不管是怎么来用语言称呼它)对于那些特有的症状和问题有着一种秘密的意图，就好像自己分裂了一样，但在一些不为人知的层面上其实从未分开，并且会为了个人更好的完整性而起作用。导致魔羯座承受极大苦难的根源--那位严苛、负罪感、狭隘、恐惧、偏执的老国王同时也是给予他忍耐力，决断力以及能为挡其去路的争斗提供远见的同一根源，就像人们在神话之中面对那位以克罗诺斯的形态尝试毁灭但又以阿玛尔忒亚的形态来提供救助与保护的神明一样。

有趣的是我们能从羊-鱼这个象征的来龙去脉之中发现与其有联系更为久远的神话故事，比克罗诺斯和阿玛尔忒亚还要古老。它就是远古苏美尔人的水神埃阿(Ea)，其形象就是鱼尾的山羊。这位埃阿神被翻译进希腊文之后名为奥安尼斯(Oannes)，此后奥安尼斯之名又变为约翰；也就是我们所知的施洗者圣约翰，前身是兽形，他预言了救世主的降临。这就是与魔羯座捆绑在一起的奇怪的父性神之矛盾，也是他的命运之神。他在很多方面类似耶和华，尽管在魔羯座神话之中我们提到的更多是神之律法而不是神之怒火。他是堕落和反律法之神，同时担任了折磨和救助的职责，并且更为矛盾的是按照基督教的教义，他把自己唯一的儿子派来世上随后又使他被钉上十字架，从而让他承受凡人的苦难，但最终却使凡人和其自身都能得到救赎。

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OK，关于复仇恶魔最终形态和恶魔形态的白羊座的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。