大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下怎样才能更快的记单词的问题，以及和白羊座怎么能快速记单词的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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你看看这个

第三章心智模式决定我们的命运

你相信星座么？

也许你是星座的超级粉丝，根据每周的上升星座来安排你的行程。也许你只是在心情不好的时候偶尔看看，或者你很希望了解自己暗恋对象的性格……不管你是哪一类人，下面这个故事都值得你看一看。

汉斯·艾森克教授，现代人格科学理论的主要贡献者（Hans Jürgen Eysenck，1916－1997），在1997年他去世的时候，已经成为近代被引用次数最多的心理学家。他一生致力于来量化人性中间的某些因素，对于星座与性格的关系，他有过有趣的实验。

艾森克人格调查表是著名的心理学量表，每个量表有50多个不同的描述，接受调查者需要给每一个描述选择“是”或者“否”。根据这些答案，能够分析出在“内向——外向”和“神经质”两个维度的人格特征。如果根据古老的占星学传说，十二星座中有6个偏外向星座和6个偏内向星座。

外向星座内向星座白羊座、双子座、狮子座、

天秤座、射手座、水瓶座金牛座、巨蟹座、处女座、

天蝎座、摩羯座、双鱼座另外，三种土象星座的人（金牛座、处女座和摩羯座）更能保持情绪稳定和心态平和，而三种水象星座的人（巨蟹座、天蝎座和双鱼座）则相对更神经质一些，情绪和心态也更容易出现波动。

那么事实真的如此么？艾森克决定做一个心理学实验。

在被很多占星学家拒绝后，艾森克和著名的英国占星学家杰夫·梅奥联手做了一个人格调查。梅奥几年前开办了一个占星学院，有全世界范围的学生。他们从中间选择2000多个人自愿加入了调查，他们提供自己的出生日期，并且完成艾森克人格问卷。

结果让所有的人大吃一惊！这些人的性格特征与星座的性格描述完全一致！

星座与外向有关的人在外向特质上的得分的确要比其他人高一些；与土象星座的人相比，三个水象星座的人在神经质特质上的得分也明显要高出一截。占星学期刊《现象》也因此宣称，这些发现"可能是本世纪占星学上最为重要的进展"。

在占星术一片欢呼声中，艾森克本人却开始怀疑，他突然意识到他的样本选得有问题：他选择了一批对星座笃信不疑的人来做实验。用本书的话来说，这批人已经被安装一个关于星座性格决定论的心智模式，在他们内心的世界，星座和性格就是相关的。

有了这个想法，艾森克做了下一个实验：实验的对象是1000名孩子，他们几乎不可能听说过性格和星座之间的关系。这一次，调查结果有了颠覆性的变化：孩子们在外向和神经质两个特质上的得分跟他们的星座根本就没有任何相关。性格与星座毫无关系！

这个实验结果狠狠的打击了占星学界，他们原来认为是“占星学的代言人和保护神”的心理学家，却突然倒戈一击。对此，占星学界给出了他们自己的解释：这些孩子还没有成熟，还没有发展出他们星座赋予的性格。

本章总结：（2）

针对这个还击，艾森克做了第三次实验：这一次他选择的调查对象是成人。这些调查对象对占星学的了解程度深浅不一。结果发现，如果调查对象很清楚星座对性格有何影响，他们的问卷结果跟占星学传说的就非常吻合。相反，如果调查对象对占星学没有太多了解，他们的问卷结果跟占星学传说就不那么一致了。

实验进行到这个地步，结论已经相当明确：人们会因为对自己“星座性格”的相信，就慢慢发展出那样的性格。星座-性格的心智模式不仅让他们看到那样的世界，也让他们相信那就是自己的性格，然后按照那样的性格来生活，最后真正成为星座描述的人。

简单来说：人们真的会变成自己觉得“应该成为”的人。心智模式对我们的改变，实在是太强大了。

看看测得准不准？

看看下面这个星座描述，然后根据这个描述，给自己打一个分数（0-5分），0分最不像，5分最像。你会给自己多高的匹配度？

你需要别人喜欢你和欣赏你，但你通常对自己要求苛刻。虽然你在个性上的确有一些弱点，但你通常能够设法加以弥补。你在某些方面的能力并没有得到充分的发挥，所以还未能变成你的优势。从外表来看，你是一个讲求自律和自制的人，但内心却常常焦虑不安。有时候，你会强烈地怀疑自己是不是做出了正确的决定或正确的事情。

你倾向于让自己的生活有所改变和变得丰富多彩，在遇到约束和限制时你会感到不满。你很自豪自己是一个能够独立思考的人，如果没有令人满意的证据，你不会接受别人的观点和说法。不过，你也觉得在别人面前过于直言不讳并不是明智之举。有时候你很外向，比较容易亲近，也乐于与人交往，但有时候你却很内向，比较小心谨慎，而且沉默寡言。你有很多梦想，其中有一些看起来相当不切实际。

你会给自己打几分？

这是一个上世纪40年代末，心理学家伯特伦·弗瑞尔在他的《心理学导论》课上做到实验：他从几天前在随手在报摊的一本星座书拿到的描述，从10个不同的星座里面拿出来10句话，凑成了一段文字。他要求他的学生根据这个测试给自己打分，0分非常不准，而5分则非常准确。当年，87%的学生给出的是4-5分。很明显，学生们被老师“算计”了，他们都是被自己的心智模式忽悠的人。

当然也许你已经看过这份星座描述，你也许也在许多的书里面看到过这个片段和故事。那么你的反应一般是：“是的，但是我真的有一个朋友，他是双鱼座的，她就特别的……

这个反应只能继续论证我的观点：人们宁愿自我欺骗，也不愿意相信自己是被欺骗的。因为他活在自己思维之墙当中。

如果你还对此保持怀疑。我建议你做一个亲身试验。给自己做一个日记，记录自己每天的事情。然后在第二天，请一个朋友（如果你愿意，我很愿意效力）把昨天的星座描述的星座隐去，留下具体的描述，打乱了给你选择。看看你有多大机率选择到自己那个星座？

我自己在不同人群里面试过很多次，正确率从爱没有超过10%。简单来说，和白蒙没有什么区别。

什么是心智模式？

你能读懂这段文字么？

Aoccdrnig to rscheearch at an Elingsh uinervtisy, it deosn't mttaer in what oredr the ltteers in a word are, olny that the frist and lsat ltteres are at the rghit pcleas. The rset can be a toatl mses and you can still raed it wouthit a porbelm. This is bcuseae we do notraed ervey lteter by ilstef. But thf word as a whohe.

这段英文翻译是：英格兰一所大学的研究表明，重要的并不在于一个词中字母的顺序，而在于第一个字母和最后一个字母要在正确的位置。剩下的字母完全可以处于混乱的排列状态，但你依然可容易地读出每个词。这是由于我们不会一个字母、一个字母地读，而是把每个词作为一个整体来读。

有没有发现，你只需要看到字母的第一和最后一个字母，你就会自动的通过记忆补上剩下的部分

R d

结合上下文，你的大脑自动填空为

Read

你有没有发现，虽然我们的眼睛持续地在阅读，但是我们的大脑并没有加工所有的字母，我们只提取了前后两个字母，然后自己填补了其余部分，这就足以让我们顺利的阅读。这也是为什么你背单词的时候，你很容易就可以认出一个单词，但是却不一定能够写下来。

美国神经生理学家沃尔特·弗里曼(Walter Freeman)发现，由感觉刺激引起的神经活动在大脑皮层中消失了。这意味着我们的大脑从外界接受信息，然后又抛弃掉它们中的大部分，只使用其中一小部分来建立一个内心世界来代表外界的世界。这样，我们好像戴着一副看不见的镜片在看世界，镜片过滤掉大部分的东西信息，我们通过自己的内心来填充这个世界，就好象你填充字母一样。

《周易·系辞上》说：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。简单的说，你永远只能看到真实世界中，你想看到的那一部分。

我们看到的是我们自己构建的世界

如果我们只看到了世界的一部分，我们又是如何处理这部分的呢？听听看下面这个故事。

在一条狭窄山路上，一个货车司机正在爬坡，已经开了三个小时，他有点昏昏欲睡。就要到坡顶的时候，迎面来了一辆车，车上的司机伸出头来，伸手指了一指，对他大喊了一声：“猪！”呜的一声，两车擦肩而过。他的瞌睡一下子醒了，他马上伸出头，冲着车的背影大声骂道：你他妈的才是猪！你们全家才是猪！，他得意回过头来，看看前面的下坡路，天啊，一群猪！他刹车不及掉沟里去了。

对面的司机并只是告诉他前面有猪，但是固定思维的趋势的司机以为这是一句侮辱。

如果把人脑比作一台电脑的话，这个司机脑子里运转着自己内心的程序，所以当他接受到“猪”这个信息的时候，这个程序迅速的构建出来一个“对面司机骂我猪”的世界，于是司机迅速反应“你他妈的才是猪！”。这让他失去了躲开危机的机会——其实别人的意思是“小心前面的猪！”。

为什么会这样？也许因为这个司机有过被骂的经验，又或者是在他的词汇库中，“猪”就是和骂人联系在一起。总之，我们按照自己过去经验和记忆在我们脑子里面构建一个自己的世界。

你有这样的体验吗？你有没有看到一件事情，然后马上反应说“哦，那一定是……”，事后才发现那是一个错误的看法，而你其实失去很多机会？那就是因为你的大脑构造了一个错误的世界模型。

我们用一个固定程序来处理进入大脑的信息，然后根据经验和记忆构建出一个我们假设的世界模型，再对这个假设世界做出反应。简单的说，我们给自己创造一个世界模型！然后根据这个创造出来的世界生活。这是我们大脑的工作原理。在很多时候，我们能用这个方式来快速处理非常复杂的问题，比如围棋高手根据经验和棋路（他自己构建的围棋模型）来处理能与计算机抗衡的计算；但是有些时候，这个模型也会让我们犯一些明显的错误，比如说司机撞猪。

有没有想过，为什么同上一个班的学生却收获完全不同？为什么同看一本书的人会有不同的反应？同样是一个机会有人视而不见有人马上行动？为什么同卵双胞胎会有完全不同的命运？原因很简单，虽然他们同在一个世界，因为他们看到的世界是完全不一样的。

即使生活在一模一样的外界世界中，我们也会感到完全不同的世界。从这角度上来说，你正在阅读世界上唯一的一本书，因为是我和你共同创造了这本书。这本书对于你的意义是淡淡一笑还是改变你的生命，也很大程度由你决定。

我们戴着不同的镜片过滤世界的大部分信息，我们还用我们的不同的经验和记忆来解释这些信息，搭建起我们内心的世界，并且以为那就是世界的真实状况。难怪佛教禅宗会有“色既是空，空即是色”（色指有形的事物。）的说法，这句话翻译成心智模式的说法就是，一切真实的事物都是心智模型，而一切的心智模型对于你来说，都是实在的世界。

我们往往把这个称为每个人不同的“思维方式”或者“思维定势”。这个看不见的“镜片”加上一套固定的“思维程序”所搭建的内在世界模型，就是我们的心智模式（Mental Modle）。

你希望自己更加幸运吗？

如果性格可以改变，那么你的幸运程度呢？这种显而易见外界的因素，也受心智模式影响么？

英国心理学家理查德·怀斯曼在他的《怪诞心理学》中，描述了他做的关于幸运和性格之间的关系的实验：

我给那些自愿者每人发了一张报纸，请他们仔细看过后告诉我里面共有几张照片。其实，我还在这张报纸上为他们准备了一个赚钱的机会，不过我并没有告诉他们。在报纸的中间部位，我用半版的篇幅和超大的字体写了这么一句话："如果你告诉研究人员看到了这句话，就能为自己赢得100英镑！"那些运气不佳的人完全把心思花在了清点照片的数量上，所以并没有发现这个赚钱的机会。与此相反，那些幸运儿显得非常放松，所以看到了报纸中间的大字，从而为自己赢得了100英镑。这个简单的实验表明，幸运的人总能够把握意想不到的机会，从而为自己带来好运。

事实上，那些安装了“幸运儿模式”的人，他们构建了一个充满机会的幸运世界，会更加的容易发现外界潜在的机会，而安装“倒霉蛋模式”的人则倾向与对机会视而不见，因为他们心中的模式中没有“机会”这个东西。

这样一来，幸运儿反复印证自己的“幸运儿模式”，从而更加相信自己的“幸运世界”，而倒霉蛋则对自己的“倒霉世界”坚信不疑。你有没有在你的身边看到一些人好像总是戴着天使的光环，一切都那么的顺利，一帆风顺，另一些人仿佛天生晦气，八字不顺，喝凉水都磕牙？

很大程度取决于，他们内心安装的是幸运儿模式，还是倒霉蛋模式。

仁者见仁、智者见智

最后讲一个心理学的笑话，在这之前先扫一下盲：

心理咨询师常用一种墨迹实验来判断来询者的内心世界（如下图），这些图纸是把墨水甩在纸上，然后对折而成，挑选出来的——换而言之，没有任何意义。心理咨询师会把这些图片展示给来询者，然后请他们回答说看到了些什么？根据他们的回答，来判断一个人的内心世界的焦虑。比如有人看到的都是动物的尸体、死蝙蝠、撕开的熊皮、骷髅，这样的来询者很有可能有自杀倾向等等。好的，笑话开始了，准备笑。

一个心理学家给来询者看墨迹实验，问他看到了些什么？来询者看完第一张，说：“性。”，第二张，他说“性。”；看完第三张，他说“还是性。”接下来的十多张图片，他全部都回答：“性，性，性。”做完墨迹实验，心理学家很严肃地对他的来询者说：“很抱歉，我恐怕你在性方面有一些问题。你太过于关注性了。”这个来询者很惊奇：“我简直不敢相信自己的耳朵！刚才是你拿着一叠*来给我看的啊！”

仁者见仁，智者见智，淫者也见淫。如果你身边有一个不管什么东西都能讲成黄色笑话，什么都觉得暧昧的朋友，他的脑子里面就安装了一个“淫者见淫”的心智模式。

我们的心智模式决定了我们能看到什么世界，更加好玩的是，这个自建的“真实世界”，又反过来印证这个模式给我们看。根据以上的结论，那句《周易》的老话可以升级一下：仁者见仁而得仁，智者见智而得智。我们认为葡萄是酸的，葡萄果然就是酸的；父母觉得孩子实在不怎么样，孩子果然坏的超乎你想象；你觉得“男人没有一个好东西”，那么你就能遇到一系列的流着坏水的男人。

这就像自我实现的预言：一个女人觉得丈夫有外遇（构建了一个老公出轨的世界模型），于是越看就越像，天天的一跟二查三套话。（仁者见仁）半年下来，她的丈夫终于想通了：原来出不出轨，成本是一样的！反正家也不家了，还不如找一个!（得仁）于是预言果然灵验了……

这也许会让你想起“吸引力法则”或者“梦想成真”的心理法则类似的说法，的确，心智模式是关于这类说法至今最好的心理学解释。

我们是怎么样玩死自己的？我们又是怎么样让自己慢慢靠近理想的？

我们为自己构建了一个世界，然后又给自己反复强化，最终让我们相信这个世界，就是我们构建的那样。从这个角度来说，我们就是自己生命的巫师，我们给自己搭建一个幻想世界，然后在现实中让这个幻想慢慢实现。

你每天在给自己许下什么预言？

你脑子里面世界是怎么样子的？

那些比你更加幸福快乐的人，他们脑子里面又安装着什么样的模式？

如果有一个机会，你可以跳出这个模式，安装上更好的心智模式，你会看到怎么样的一个世界？

PS:原文摘自《拆掉思维里的墙》一书

联想法的想像原则：第一，想像必须具体、鲜明、生动。对于图像的想像，要有鲜明的颜色、动作，甚至要伴随有声音，这样的图像才会显得生动、不易忘记。因为只有每一个图像都具体、鲜明、生动，所串联起来的画面才会生动、让人印象深刻、不易忘记。例如我们在本书开头所写的“一只仙鹤翘着二郎腿坐在沙发上”，虽然仙鹤坐在沙发上本身就已经比较夸张，但如果我们让在想像中让仙鹤像人一样轻着二郎腿坐着，两只翅膀像人的手一样往两边一扶，这样的动作就非常的鲜明、生动，因此也就容易过目不忘。

第二，想像要尽可能地夸张、荒诞，以利于加强记忆。对记忆信息的想像，不但要鲜明、生动，而且最好能够尽量地夸张、荒诞。因为夸张、荒诞的画面或者动作，会让人的记忆倍加深刻，往往过目不忘。而那些平淡无奇的画面则相对容易被忘记。例如，对于“勺子”与“咖啡”的联想，如果按照常规，可能会想像为“用勺子去勺咖啡”。然而这样的联想不够夸张，因此记忆效果会不太好。如果想像为“勺子在咖啡中跳舞”，记忆效果就会好得多。

第三，尽可能地直接把两个图像联结在一起，而避免出现过多无关的内容。

信息与信息之间的联结应该尽可能简洁，尽量不要借助其它的事物，最好是把两个相连信息所代表的画面直接接触，这样就避免其它的无关信息对记忆进行干扰。例如上面的例子：球拍把打晕了，不需要想像是谁在拿着球拍，也不需要去想为什么要把打晕，直接就想像球拍把打晕的图像，这样的画面中就只有“球拍”与“”两个信息，而不会混进了别的信息。当然，为了更清晰地想像的图像，可以稍微想一下她的白色服以及那顶特别的帽，甚至可以给她戴上口罩、让她拿着针筒，这些都是为了加强“”的印象，而并不是无关的信息。

我们说“记忆等于联结”，就是要把所有的记忆信息进行有效的联结，当信息很多、很复杂的时候，联结的方法也相应要复杂一些。

然而，任何复杂的联结方法也是以两个记忆信息之间的联结为基础的，如果连最简单的两个记忆信息都不能联结起来，那么，其它复杂的联结就更谈不上了。事实上，几乎所有的高级记忆方法都是以对应联想法为基础组合而成。例如我们在用定名法记忆三十六计的时候，如记第一计“瞒天过海”，我们首先要用对应联想法把数字1与“树”联结起来;然后再用对应联想法把“树”与“瞒天过海”这组图像联结起来。因此，这里的定名法实际上就是由两个基本的对应联想步骤所组成。当我们在用“编故事”的方法来记忆英语单词的时候，首先把一个单词分成几个小部分，然后每一部分再用对应联想法与相应的信息进行联结，最后通过编故事把这些信息全部联结起来。

而对应联想法的进一步延伸，就是把两个以上的信息联结起来，这时，我们就把这种运用想像来对两个以上的信息进行联结的方法称为“串联联想法”。

当记忆信息量多于两个的时候，我们就需要接连多次地运用对应联想法，把这些记忆信息一个接一个地联结在一起，形象地说，就是把记忆信息一个个地串起来。所以，这种接连多次运用对应联想法从而把记忆信息串联起来的记忆方法就叫作“串联联想法”，也有人称它为“连锁记忆法”。串联联想法经常用在需要记住数个甚至数十个词语的记忆情况中。

我们在日常的学习、工作、生活中，经常会遇到一些记忆情况，需要我们把一些事情、一些事件、一些词语牢牢记住，一个也不能漏掉，这个时候，用串联联想法来记忆就会比较方便快捷。

例一，记住以下这20组词语：

花园、海滩、兔子、太阳、小草、森林、贝壳、台灯、蚱蜢、电脑、小鸟、玫瑰、房子、波浪、大树、椅子、狐狸、海豚、窗户、蝴蝶。

如果我们用死记硬背的方法，一遍一遍地读这些词语，或许也能记下来，但这可需要花费不少的工夫，而且会让人感觉到很枯燥，越背越心烦。

聪明一点的做法是找规律，把这20组词语归为四大类：房子里的物品、花园里的动植物、森林里的情景，以及海滩上看到的情景。

房子：椅子、电脑、台灯、窗户;

花园：小草、玫瑰、蝴蝶、蚱蜢;

森林：狐狸、兔子、大树、小鸟;

海滩：贝壳、海豚、波浪、太阳。

经过这样的归类，就容易记一些了。但是，如果还是用死记硬背的方法去记，同样会有一点难度，而且比较容易忘记。而如果采用串联联想法来进行记忆，你只需要联想一遍，就会牢牢地记住。

我们可以这样来进行串联想像：我住在一个房子里，坐在椅子上玩着电脑，房子里比较暗，所以电脑旁边还亮着台灯，我玩累了，走到窗户边透一透气;然后我走进花园里，看到了花园里长满了绿油油的小草、一片绿色小草中间，有一支红红的玫瑰，玫瑰上空有几只漂亮的蝴蝶在飞舞，而旁边则不时地跳起几只蚱蜢;为穿过花园，走进了一片森林，看到有一只狐狸在前边追赶着一只兔子，兔子跳进一棵大树周围躲了起来，结果把树上的几只小鸟惊飞了;穿过森林就是一片大海，我走在海滩上，脚上踩着五颜六色的贝壳，看到几只海豚在大海中追逐着波浪，太阳照在波浪上映出一片醉人的金。通过对这几个场景进行连续的想像，我们不但轻松地就记住了这20个词语，而且同时也在想像中经历了一次难忘的散步旅程，身心都得到了放松。这样的记忆，难道不是一件非常美好的事情吗?

当然，许多时候需要我们记住的资料都不会这样有趣，不会刚好能串成一个美好的故事。然而，只要我们充分发挥想像力，记住任何资料都是轻而易举的事情。

例二，记忆十二星座：

水瓶座、双鱼座、白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、座、天秤座、天蝎座、射手座、魔羯座。运用串联联想法我们可以这样想像：从一个水瓶(水瓶座)里游出了两条鱼(双鱼座)，结果它们一游出来就游到了白羊(白羊座)的肚子里了。这时，一头很大很重的金牛(金牛座)，一脚把山羊踩扁了，这两条鱼从白羊的PG里被挤了出来，变成了两个小孩子(双子座)。接着，一只巨大的蟹子(巨蟹座)用它那两个大钳子钳住这两个小孩的PG，钳得他们哇哇大哭。这时，一只狮子(狮子座)张开它的血盆大口，一口把巨蟹咬成两半。再一看，狮子身上坐着一个美丽的少女(座)，少女的头上顶着一个天秤(天秤座)，天秤上掉下来一只蝎子(天蝎座)，想要去咬少女美丽的脸蛋。说时迟那时快，出现了一个射手(射手座)，这个射手坐在一只山羊(山羊座，即魔羯座)，一箭射来，就把这只蝎子射死，把少女救了。

串联联想法适合用于记忆一连串需要按顺序来记忆的资料。运用串联联想法一个一个地把资料串起来，可以很快记住数十个甚至上百个资料。然而，串联联想法也有其不足之处。

串联联想法的缺点：第一，一次的记忆量不够大。

运用串联联想法来记忆，资料的内容不能太多，太多就容易混乱。例如记几百个数字，如果使用串联法来记忆的话，需要把数百个图像一个一个串联起来。理论上我们可以把无限的信息紧密地串起来，但事实上，串联联想法就像串珠子一样，如果串得太多，线就可能会断，其中有些图像的记忆就会模糊，就会容易忘记。

第二，缺乏回忆的线索。

串联记忆最关键的就是要记住第一个图像。回忆的时候，回想起了第一个图像，其它的图像就会一个一个被“钩”出来。然而，往往最难回忆的就是第一个图像，因为它缺乏回忆的线索。如果这第一个图像回忆不出来，那么，后面的所有图像都很难回想起来。

第三，不利于快速准确地回忆出其中的特定信息。

有些时候我们需要快速准确地回忆出其中的某个信息，如法律条文，当别人问到第几条的时候，必须能够马上对应地回想出来。如果运用串联联想法来记忆，要从前往后或者从后往前地一个一个数，这样的回忆就显得很慢了。或者记扑克牌，别人问第25张是什么的时候，你不可能从第一张到第25张回想一遍才回答，这样就太慢了。

第四，当记忆信息比较复杂的时候不容易进行串联。

例如记36计，每一计都由多个复杂的画面或动作组成，而并不像“太阳”、“森林”这些名词一样仅仅是一个简单的画面。所以，如果要用串联法来记36计，由于每一计都由多幅画面所组成，当要用这一计来与下一计进行联结的时候，不太容易作出清晰准确的联结，因此也就不利于记忆。

所以，串联联想法一般来说仅适用于一些比较单纯的画面之间进行联结，而并不太适合用于一些比较复杂信息的记忆。

一训练目的

1.把握概念联想法的运用形式

2.学会用“图现法”形象解析概念

3.能够将几个概念巧妙联系起来

二训练指导

1、联想法的要领

客观世界既是运动发展的，又是互相联系的。世界上没有绝对孤立存在的事物。而各种联系着的事物，又必然反映到人的头脑中，并由此形成各种动态型的联想形式。列宁曾深刻指出:“要想真正认识事物，就必须把握研究它的一切方面、一切联系和中介”.“联想法”正是这样一种把握、研究事物联系的思维技巧，同时也是一种写作技巧。

联想法的要领在于:要围绕“焦点”(指人们将要认识、解决的问题)进行串想。所谓串想，就是按照某一种思路为“轴心”，将若干想像活动组合起来，形成一个有层次的，有过程的，并且是动态(发展)的思维活动。在爱因斯坦创立相对论时，可清楚地看到上述思维技法的应用。爱因斯坦在作了大量的基础准备。理论积累之后，运用串想思维技巧进行了他的理论创造。他是这样进行串想的:首先，他想像在所有相互作匀速直线运动的坐标系中，光在真空中的传播速度都是相同的(即光速的不变性)。接着，他又想像:在所有相互作匀速直线运动的坐标系中，自然定律都是相同的。于是，最后他就想像到光线在引力场中会发生弯曲。就这样，在一系列丰富联想之后，爱因斯坦再把各种联想有机地“串联”起来，揭示出宇宙发展的最深刻逻辑关系，并由此创立了相对论。所以，我们说:爱因斯坦的思维活动，正是表现了一个完整的联想思维过程。

再举一个实例:广东海康县药品公司在研究人造牛黄的过程中，从人造珍珠得到联想的启示。人造珍珠是有碎粒嵌入河蚌的体内，河蚌分泌出粘液包住摩擦而成，这和天然牛黄的形成过程十分相似:牛胆囊里进了异物后，以它为中心，周围凝聚许多胆素的分泌物，逐渐就形成了牛胆结石----牛黄。于是他们对牛施行了外科手术，在胆囊里植人异物，经过一年的实践，果然从牛胆里取出了结石----人造牛黄。这项科研成果的取得，靠的是联想。

思维科学认为:联想是一种创造性的心理机制，联想技巧中的关键要素是“焦点”。所以，美国思维专家怀廷称其为“焦点法”(focus object method)。

即指人们将所要认识所要解决的问题作为“焦点”，然后通过联想的形式，把若干其他对象集中到这个焦点上。以便形成新的观念，或寻求到解决问题的最佳方法等等。所以，联想所指的并不是无目的、无规律的胡思乱想，而是根据事物发展的联系性特征和动态性特征，运用具体思维技巧的科学的思考。

要增强联想力。想像力，首先要“厚积”，积累丰厚的知识底蕴。而知识底蕴中关于能力的知识又是尤为重要的。因此，第一要着是建立或理解联想的“智力结构”知识体系。一般把联想分成下列六类:

1.概念联想:

由一个或几个概念而而产生的联想.如由“冬”联想到“严寒”、“冷酷”、“干里冰封”、“万里雪飘”。

2.接近联想:由时空、事理上相关联、相接近而产生的联想。如由今年想到明年，由上海想到长江口，想到“龙头”。

3.类似联想:由形状。状态。性质或特点等相类似而引起的联想。如，由月亮想到明镜，由太阳想到火炉。

4.对比联想:由外表。实质或特点相反而引起的联想。如，大与小，白与黑，美与丑，岳飞与秦桧，忧患与安乐等等。

5。假设联想:由假设的条件或结果引起的联想。如若池塘的水严重污染，则自然想到池鱼无法存活。

6.因果联想:由因果关系引起的联想。事物的变化发展都有“事理”缘由，如骄做必然自满，自满必然放纵。

顿悟则是指联想的飞跃和突现:它往往是大量的抽象思维与形象思维在突然碰撞时闪现的思维火花.

联想的形式是多种多样的，有反映事物外部联系的简单的。形态的联想，如由高山想到流水，由黑暗想到光明。唐诗中“秦时明月汉时关，万里长征人未还”是时空上的联系。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”则是形色上的联系;也有反映事物内部联系的复杂的、意义的联想，如原因与结果。部分与整体。类与种。主和次等内在关系的联想。鲁迅先生《拿来主义》中关于“大宅子”的喻证法，以及“鱼翅”。“鸦片”。“烟具”等比喻，就是这种联想的结果。

爱因斯坦说:“联想比知识更重要，因为知识有限，而联想可以概括世界一切……”培养联想和想像能力的第一步是进行建立联系的训练,

这种训练为你打开联想和想像的大门。而进行联想和想像能力训练应从概念联想法写作训练开始。

概念联想法的运用形式有两种:解析概念和联系概念。在不同体裁的文章中，这两种形式具体的表现又不同。文章是否写得好，很大程度上取决于这两种形式思维的运用情况如何。下面分别阐述概念联想法的这两种运用形式。

2、运用“图现法”具体解析概念:

“图现法”是具体解析概念的一种方法，它要求不直接去诠释、注解某个概念，而要求把这个概念所有内涵反映成自身经历的画面或情境。

下面我们先以《砖》为题，运用“图现法”进行具体解析概念的思维训练。砖，是一种物体概念，凡是用物体概念进行联想时，都可以用“图现法”把它加以人格化，使它具有人的思想性格和精神品质。联想时也要注意选取不同角度和侧面，全方位进行发散思维的训练。

从砖的形态联想:由它的方方正正、规规矩矩、棱角分明，联想到为人处世应方方正正，奉公守法，不做圆滑世故的市侩小人。

从砖的质地联想:由砖具有刚性，宁折不弯，宁碎不软，联想到做人应有刚强不屈的气节。

从砖的制作联想:由软泥巴脱成坯，晒干，经烈火的烧制变成坚硬的砖，联想到要想成为一个具有坚强意志和过硬本领的人,必须经过艰难困苦的磨炼。

从砖的用途联想，可说的就更多了:

单独一块砖，作用不大，但作为整个建筑物的一个最基本的组成部分，却是不可或缺的，由此引出个体与集体的关系问题，二者互为依存，密不可分，个体脱离了整体，就没有多少价值，而整体若没有个体，也不成其为整体。

一块长城砖不大显眼，但伟大万里长城正是由这一块块砖构成的，由此引出“伟大出自平凡”，或“团结就是力量”。

一堆堆码放在一起的砖，很不坚固，因为砖与砖之间缺少水泥、石灰之类的粘结剂，由此联想到“人与人之间如果缺少理解与沟通，缺少共同的理想和奋斗目标，就只能是一盘散沙”。

作为构筑墙体的砖，它们手拉手，肩并肩，几十年如一日，为人类遮风挡雨。日久天长，被风蚀雨淋，表层即使变成粉末脱落，也无悔地顽强地护卫着人类。

砖可上可下，盖华屋美厦可以胜任，盖厕所猪圈也并无怨言，从不计较地位的高低，无论放在哪里，都忠于职守，决不见异思迁。

作为铺路砖，任人踩，任人踏，为他人铺就了康庄大道，磨损了自己，甘愿牺牲个人利益换取别人的方便。

作为地基，一块块好端端的砖被深埋地下，永远不见天日，一生默默无闻地承受着一切重压。我们的事业多么需要这种无私的奉献精神，多么需要千千万万坚强地支撑起社会主义大厦的基石。

没有联想的广度，就没有立意的深度，平时经常进行这种解析概念和概念联想的训练，拿起笔来就不会感到没的可写，就会文思汹涌，汩汩滔滔了，然后选择有内容，有深度，有新意的材料写。

再例如:“夏天的雨

”这一短语概念，倘若用图现法把它具体化，就得将它从不同角度来联想。它的特点:具有猛烈性和突发性，故称之为“暴风骤雨”;它的形态:既不同于“春雨绵绵”也不同于“秋雨潇潇”--还可以从夏雨将至时的情景来联想。老舍先生《骆驼祥子》中有一段对夏雨极为精彩的描绘:

“刚上好了雨布，又是一阵凤，墨云滚似地遮黑了半边天。地上的热气跟凉风搀合起来，夹杂着腥臊的干土，似凉又热;南边的半个天响晴白日，北边的半个天乌云如墨，仿佛有什么大难来临，一切都惊慌失措。车夫急着上雨布，铺户忙着收幌子、小贩们慌手忙脚地收拾摊子，行路的加紧往前奔。又一阵风。风过去，街摊，行人，仿佛都被凤卷走了，全不见了，剩下柳枝随着风狂舞。

云还没铺满天，地上已经很黑，极亮极热的晴午忽然变成了黑夜似的。风带着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头西一头地乱撞。北边远处一个红闪，像把黑云掀开一块，露出一大片血似的，风小了，可是利飕有劲，使人颤抖。一阵这样的风过去，一切都不知怎么好似的，连柳树都惊疑不定地等着点什么。又一个闪，正在头上，白亮亮的雨点紧跟着落下来，极硬的，砸起许多尘土，土里微带着雨气，几个大雨点砸在祥子的背上，他哆嗦了两下。雨点停了，黑云铺满了天，又一阵风，比以前的更厉害，柳枝横着飞，尘土往四下里走，雨道往下落;风，土，雨，混在一处，联成一片，横着竖着都灰茫茫冷飕飕，一切的东西都裹在里面，辨不清哪树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，全响，全迷糊。，风过去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。几分钟，天地已经分不开，空中的水往下倒，地上的水到处流，成了灰暗昏黄的，有时又白亮亮的，一个水世界。“

就这样,

用“图现法”经过多角度的联想和想像,

对“夏雨”这个概念就具体化、形象化了，一幅“夏雨图”就会出现在你的眼前，而这时你就可以动笔写作了。

又如《冬》这一类题目，是中学生写作中最常见的，面对这类题目应该怎样进行概念联想呢，首先仍从用“图现法”概念解析开始。“冬”这一类题目,

它的概念内涵是什么呢?

我们可以联想到“严寒”、“冷酷”、“干里冰封”、“万里雪飘”等等时令季节的特征，也可以联想到

“冬天来了，春天也不会远了”等人的感觉上的特征。但要写好这类散文最重要的一点是:

务必把“冬”

的概念形象地解析出来,

使其内涵具体化、形象化、个性化。也就是要把“严寒”、“冷酷”

之类转化为一个个情境、一幅幅图画。比如可以想。“成片的挂满雪珠的树林”、“忙着堆雪人、打雪仗的顽童”

还可以想到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等图画，这些情境或图画中的内容事实上就是对“冬”

这个概念的一部分内涵“严寒”的“图现”，就是将它具体化、形象化的做法。当然，这些图画和情景实际上也融入了作者个人的感情色彩，因而也是对这些概念内涵个性化的体现。

再进一步说，仅仅把概念本身形象解析了还不够，还要“图现”这些图画和情境中的生动细节，比如可以联想起“水声冰下咽”、“雪花大如席”或是“六出飞花入户时”

等等表现冬景细节的名诗。因为只有写出这些细节，文章中所表现的图画和情境才是具体的、生动的，对概念的“图现”的解析才是准确的、形象的。

要使图现概念获得满意的效果,

就要在动笔开始写之前，围绕概念进行回忆、回想有关情境，并把它们联系起来。回忆的第一步是回到往事中去。例如:写一篇春游某处的文字，要将春游时的顺序和细节，包括当时的感受一一回忆起来。某处的景观，游者观看时的感受，都要以一个个连续的情境的方式回想起来。这样对于要写的内容便基本想好了。回忆的第二步是开始选择要写的内容(也就是叙述的核心)。在这时选择是非常重要的，不是把所有看到的景观都写进文章中去。这里仍是一个概念联想的问题。因为我们要写的是对“春”

这个概念特定内涵的形象具体的解析，因此，只要符合这个概念特定内涵的才能考虑，其余的则只好割爱了。例如:如果把“春”的特定内涵理解为“万物复苏”，这就要求将“春”的概念与“万物复苏”的概念联系起来，只有能够形象地反映“万物复苏”

概念内涵的图画和情境，才能够考虑写。那些和“万物复苏”

概念内涵联系不紧密甚至不相干的景观，则没有必要写进文章。

综上所述，我们清楚地认识到:在整个写作过程中，都需概念联想法的参与，而解析概念在起着重要的核心作用，只有把握这个关键,

才能很好完成由感性思维过渡到文字符号的转化。就以茅盾先生的《风景谈》为例:作者是在对“风景”这个文字符号的概念内涵进行诠释(作者自已说:“我写了延安的‘风景’，而把政治寓于风景之中”)之后，再对它进行补充、拓展，描写了六幅“风景画”(不仅包括自然景观，而且也包括人们的活动)，并在此过程中创作出这篇文章的。散文尚如此，说明文、议论文也不例外。总之，写作时对概念的图现化的解析，是写作中极其重要的一步。

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