大家好，关于生肖财位如何占卜如何催旺财运很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于如何占卜测算财运方向的知识，希望对各位有所帮助！

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世界上没有两片完全相同的树叶，自然也没有两个完全相同的人。但是很多东西是共通的，比如个人的财位，从生肖上可以大致划分。那么，你想知道自己的财务状况在哪里吗？如果财务状况有问题，应该解决吗？如何促进繁荣？今天就来简单了解一下吧~

生肖财位

五行属水——鼠和猪

生肖鼠和猪都是水，水可以控火求财。那么从方位来看，午火对应的正南，三火对应的东南，就是你的财位。

因为鼠的地支是子，子午相对，鼠的个人财位在东南较好；同理，猪的地支是亥，四海相冲。亥猪的财位最好是正南。

另外，海珠的桃花正北，是桃花位，财位。鼠见酉符为桃花，子酉符破，生肖鼠尽量不走酉位。

五行——虎兔

虎兔五行同木，木见土为财。那么，从方位来看，你的财位位于辰土的东南，辰土的西北，丑的东北，Untu的西南。

虎和兔的地支分别是阴和毛。毛和舒是合二为一的，但两者之间有一种平衡。要注意毛和涂的西北方位。

另外，毛看到了桃花，所以正北位是兔子的桃花位和财位。同理，看到桃花就是桃花，可以在正东毛方向布局银虎，催化财富。

五行火3354蛇和马

蛇和马的分支分别是四和午，五行属火，火生金为财。因此，对应于金申的西南位置和对应于尤金的正西位置是你的财务位置。

因为统一和半统一，属蛇的人在西方更兴旺。因为午时是桃花，正南的午时位置也能给蛇人带来兴旺。

对于属马的人来说，中午看桃花，正东方向的桃花和财位就是你的桃花位。

五行——猴子和鸡

猴和鸡的支分别为申和酉，同样五行为金，金克木为财。因此，对应于尹牧的东北位置和对应于毛姆的正东位置是金融位置。

但是要注意申请猴，财位不宜选东北位。眼看猴是桃花，因此，正西的酉位也是你的财位。

酉鸡互相竞争，最好以东北的尹牧为财。你看正午是桃花，桃花星是财富，那么正南的正午也属于你的财位。

五行——牛、龙、羊、狗

牛、龙、羊、狗五行属土，土视水为财。可以推断出你的财位在亥水对应的西北位，紫水对应的正北位。

牛在地丑，海丑，牛人取西北海位更有利。

在龙之地，支为辰，辰视酉为桃花，所以东西酉位也是你的财位。催化这里的风水场，有利于婚姻和财运。

羊的地支尚未，正北位是你的财位和桃花位。但是，儿子之间并不相害，所以如果需要为儿子正北的布局请专业的风水师。

地支中，狗互相伤害，选择海的西北方位要慎重。另外，视狗为桃花；东方风水好，有利于狗男的财运婚姻。

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财位大忌

1.是否有墙角、门、窗等。以家庭的财务状况，很容易破财耗财。根据管理信息系统的五行属性

占卜，意指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理，用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福为咨客分析问题指点迷津的方法。

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！

塔罗幸运五指占卜法

占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故

再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思

就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占

和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

火水土四元素占卜法

《周易》中有没有占卜的理论

通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。

《周易》是不是占卜之辞

通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此

土家占卜

都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。

3占法类型编辑

占法就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。

不同角度有不同分类。

1、从时代角度看

分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。

2、从世界文化大区的主流占法看

有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。

3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类

易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

4梅花易数编辑

梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说

梅花易数书籍图片

他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

5文王圣卦编辑

讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

6塔罗牌占卜编辑

“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。

塔罗牌占卜大体上分两类，[1]一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大量多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。

目前流行的占卜方式有两种：

1.

是问求者亲临占卜馆面对面占卜。（这种占卜方式最古老，通常来说占卜效果是很好的）占卜馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。

2.

找占卜师进行一对一的网络占卜。（虽是新兴占卜方式，找对占卜师，效果和面对面无异）网络占卜师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费占卜的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。

3.

利用塔罗牌占卜软件来完成占卜（CPU占卜只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。

占卜指南

占卜前的准备

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时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间

-地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力

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心情：务必要诚恳，并请屏除心中的所有杂念。

发问洗牌的方式

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问题：发问时，要占卜的问题最好能明确具体，有助于占卜的准确度。

-精神：发问时，精神一定要专注，在洗牌时心中重复默念问题。

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洗牌：洗牌的方式有很多，最重要的是真的有达到洗牌的效果，但要小心不要折到牌，或将牌面洗翻。

一般是将牌放于黑布上，双手顺时针缓慢画圆，将牌充份混后即可开始切牌、理牌了。

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展开：依照自己的问题需求选择合适的牌阵，关于牌阵在牌阵介绍中有详细介绍。

如果牌阵有要求，则按照牌阵的规定选择牌子，如果没有，通常都是将牌以背面摊开，从中一一抽出牌。

如何解读牌阵

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开牌：除了几种特殊的占法外，塔罗牌有正逆方位，故开牌时请小心方位。

正确的开牌方式是由左向右翻开，千万不能上下翻开。

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解牌：最重要的关键即是解牌，如何贯通牌义不容易，除了需要不断学习外，经验的累积亦是相当的重要。

建议多凝视牌面，并进行冥想，感受牌面所传达的意义。

禁忌与非禁忌

-占算时心境要保持平和，以中立的立场来解读牌面。

-占卜的结果只是现在的伸延，所以改变现在方可以改变未来。

-问题须清晰明确，这样占卜结果才会得到明确的答案。

-不可重复占卜相同问题，同一问题在状况未改变前，不要占卜第二次。

-占卜者应保持中立，不可以伤害的方式或恐吓威吓的字眼，来解说塔罗牌的意义。

-占卜到一半，如果发现发牌或程序出错，应立即停止重新开始一次。

-塔罗牌最重要的是牌上的图案，最好选择那些能刺激灵感和感觉的塔罗

7算数占卜编辑

“数字算命法”（arithmancy）这个字来源于两个股希腊语“arithmo”，意即“数字”，和“mancy”，意即“智慧”。这种算命法已经被魔术师和巫师沿用了20000多年，用来帮助人们分析自身的能力，开发他们的智慧和才能。

8佛教占察编辑

佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门．特别对应我们现代人的心理和需求．这个方法的好处很多，尤其是对于我们的生活有很大的帮助．占察轮是修行这个法门的一种工具．用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前的善恶业报和当下的种种事情。

看起来是占卜方法，但是和普通的占卜又有本质的不同。普通的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，怎么解释都行，而木轮相法，所占的内容因为其特殊的构造，不会模棱两可的，结果清晰可见，如果操作不准确，则完全不准，一目了然。正因此，准确度非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。而且，正确按照方法进行，占察几次也是一样的结果，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这个方法很准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所受的十善业报或十恶业报的种类，如今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第一组木轮中测出。可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。第三组木轮可测今世中之大大小小问题，及前世所造之业。也可以占察出你前世的情况，以今世过后来生会到哪里去，今生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。但是问问题必须是有正当的目的，要按照仪轨做，问问题的时候也要注意方式，否则占察将不会相应。

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