大家好，关于中医里最难的是哪一块很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于八字中存在矛盾体的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

中医最难的是

1.内证观察

2.古代天文学（涵盖四柱八字，易经和奇门遁甲）

3.时空制导治病（五运六气）

4.配药选方（也属于内观的一部分）

5.解剖学（中医的解剖是和命理相联系的有相学的部分）

首先我的观点是中医不是经验学科，理论框架都是古代的神医积累下来的，在西汉形成黄帝内经集大成，不是老百姓的经验，民间经验仅仅是对于用药，针灸等疗法方面有经验。

中医药八纲辨证。八纲辨证为辨证总纲，既是最基础的也是最困难的。“阴阳，表里，寒热，虚实”简单八字，是中医药人值得终生参悟的中医真谛。理解并实践八纲前四个字为下工，理解并实践前六个字为中工，理解并实践八个字为上工。掌握并实践治愈这八字的疾病，可以说就可以治愈“百病”。问中医药人一个问题“阴阳表里寒热”六字，每个字都可以分阴阳。那么“虚实”两字，怎么分阴阳？百分之九十的中医药人的答案是错误的。一讲“实”，就联系到“实热”，就认为“实”属于阳，这就是典型的中医药西化。其实，“实热”两字包含“阴阳”两种属性，类似于“表里”（阴阳）两字，单就热看，热是一种性质为“阳”，实则是一种方向（有往里发展的趋势）为“阴”。虚，虚空，有气化为空的趋势，为阳。实，果实，吸收天地之精华为实，（形成“器物”）为有形之物，为阴。实与虚相对。所有疾病不过“阴阳表里寒热虚实”而已。1,阴阳为总结一切的本质，万物皆阴阳。2，表里指方位方向。3，生命在于运动，生命的起源靠宇宙冷热（寒热）变换。4，虚虚实实，真假难辨，暗指疾病是个无底洞，生老病死是自然规律，要敬畏生命，疾病。亦印证万物皆空，乃回归本真之意。让人们顺应自然。5,中医药言理法方药，必先明理法，后言方药。做个比喻：把理法比作是数学公式的话，那么方药不过是数字的变化。如正方形周长=边长X4，公式是不变的（就是理法），而边长是变化的（就是方药）6，现在的中医药探讨研究的处方，有本末倒置的情况，重点研究的是药的有效成份，药起的作用，药对病的作用，疾病的本质，根源却作为次要研究方向（受西医的影响，对引起疾病的根本原因，基本不知晓）。而古中医药讲究的是抓住疾病的“根”（本质），不管疾病随环境变化表现出许多新的“标证”，但仍然能准确辨证其根源。7，能够以准确辨证为前提，然后做到“胜手拈来”即可“药到病除”，才是中医药的本真。方无定方，法无定法，药无定药，关键是“辨证准确”。8，中医药既是文科又是理科，准确的说是“文理结合”。不为良相，便为良医，中医为文科，只因中医上知天文，下知地理，中晓人事。中医药需理科思维，只因中医药对疾病的分析，需抽丝剥茧，层层分析，逐步推理辨证，然后用“公式化”般的处方治愈疾病。这一气呵成式的过程，各个环节都有理性思维的作用。9，作为一名中医药，以上仅供参考，闲暇之余，聊以自乐。

中医最难的是其核心指导思想阴阳五行如何让大众理解。

现在学生从小都要接受自然知识的初浅教育，初中要学数理化。化学里的元素周期律讲的是物质是由一百多种元素组成的。阴阳五行认为万事万物都是阴、阳、金、木、

水、火、土相互作用演变而成的。

要人相信阴阳五行的正确性，必须舍弃化学、生物等学科，两者确实是水火关系，只有一个选项。要使人接受阴阳五行的最佳办法是从娃娃抓起，不学理化生，只学阴阳五行。时代允许吗！大众同意吗！国家批准吗！

中医第二难是诊断疾病的方法被不懂医学的人怀疑。摸脉咋那么神奇呢，啥子病一摸就晓得了，这方法太好了。西医咋那么复杂呢，又是抽血化验，又是B超CT。

中医第三难是药物的疗效是否可靠。一种西药上市要经过多重关卡才能放行，药理作用、治疗范围、药物剂量、药副反应都标的一清二楚。中药是否经过西医那样过五关斩六将，一般人就不清楚了！

都是理论派，其实实践过程是最难的。将书上的理论联系到实际的时候，你会发现病人的症状和体征根本就不像书上说的那么明显，怎么在这些临床纷繁复杂的症状当中找到病人的主因，八纲辩证，六经辩证，三焦辩证用哪一个？外感还是内伤，或者是既往内伤又合并外感，或者脾肾阳虚又合并肝胆湿热？怎么判断分析？用药遣方怎么样？药物的冷热，补泻……孙思邈曾说过：学医三年,自谓天下无不治之症。行医三年,始信世间无可用之方。没有几年的反复理论与实践的相结合及病人反馈，是不可能出师的。这个过程是最难的，很多人一辈子也看不了复杂的疾病，只能看很简单的疾病。还有些保守派盲目崇拜日本的做法，只用原方，不改变一个字，不知道张仲景看了会不会气死。

中医最难的是脉学辩证施治。濒湖脉学二十七脉象加上奇经八脉加上十二经脉学，然后是辩证，四象八网，阴阳虚实寒热及温病种种。而施治中以金元四大家为典型，有朱丹溪滋阴派:李东垣壮阳派等等。此外有中医外科，骨科，妇科，少儿科种种很是复杂，中医之博大精深一言难尽。只是，进入新时代后，中医己式微，仅仅脉学一门己无可继承了，古代学生随师摸脉，当诊教学，如今医生仅可摸出十种脉象算是大医了。古代医生循经脉用药，如今医生会背全汤头歌算是不错了。可以说中医之难，已是难在继承了，借一句俗语道不看广告，只看疗效。估计一下，西医看病十之七八立竿见影，而中医看病百之七八有效果，相差十倍:。其难之大，不止仅仅医学本身，治疗効果造成的社会消极反馈更是一大难了。

1、中医与周易五行文化一样，已经在这个世界上屹立数千年了，谁撼动过？这本身就是最强大的“检验真理的实践”，需要谁来正名？

2.屠呦呦活动的成就，的确是依靠了西医的手段、工具和技巧，但其核心本质呢？早在一百多年前，冯桂芬和张之洞就提出了“中学为体，西学为用”的思想，就确立了中国文化包括中医为根本，而要用西方文化以及西医，来作为具体使用的工具和手段，这二者并不矛盾。

3.为何总是有无数杞人忧天者，那么喜欢将中医和西医对立起来甚至强迫分割呢？就算有对立，但他们在本质上终归是统一的，是同一事物的对立统一面，互为表里，互为阴阳。所谓条条大路通罗马，二者的根本目的，不都是为了治病救人，同时最大化地提高人体的免疫力和机体功能吗？

4.笔者认为，中医为什么有那么多为人诟病，就是因为一直以来缺乏现代医学的方法论和对工具的研究发明和应用；按道理现代医学的外科手术等核心应用，中国早在华佗时代就已经奠基并掌握了，却因为没有进一步深入地去发扬光大并方面解决诸多的工具问题，以致在这方面远远落后于现代西医。但中医在人体与自然宇宙的协调统一等核心理论和宏观本质规律上的高度和认知，是远远超过西医的，因此，中医可以为体，为核心理论，为这对矛盾统一的“里”和“阴”面，而西医更注重表面体征和工具的研究创新，当为这对统一矛盾体的“外面”和“用面”。于此相对应的，西医为什么一直有那么多的不完美，是因为西医过于注重“头痛医头脚痛医脚”，过于片面孤立地研究某个独立的问题，而缺乏系统关联性和相互转换与影响的综合应用。比如，现代西方科技包括西医的研究根基，首先就是要假设某个目标处于某种绝对的、理想的、不受其他因素干扰的状态环境中，这个研究才能进行下去。这本身没错，但这只能孤立地解决某一个单一的问题。如果要想将关于某个事物的问题彻底弄清楚，那需要把相关的所以干扰因素通通研究透彻，才能最终让问题得以完美地解决。所以，西医需要不断创新发明出无数的工具去解决无数不断涌现的新问题。如果西医的现代工具发展方法和研究基础能够从根基上融合中医的原理和核心价值观，那么它也会提前数千年解决人类进化的DNA终极优化问题。[微笑][微笑]所以，我们应该综合地、辩证地看待中医和西医的问题：二者应该是对立统一的一个整体，中医的根本出发点是由内而外地解决人体与自然界的机体和谐问题，而西医则是由外而内地破解大自然如何影响和侵蚀人体的机能。由内而外，需要首先“治根”，需要首先分析整个系统的问题，自然复杂无数倍、缓慢很多，包括它的传承和高手的培育，但一旦顺藤摸瓜发现问题的根本，无论治根还是治表，都是神乎其技。而西医首先在于“治表”，马上解决眼前的问题，自然相对简单和快捷。如果它也能够由表及里，“倒逼”问题的核心和根源，一样也能最终“治根”。因此，这二者应该高度统一去对待，双管齐下才是根本的真理。

中医最难的就是没有办法现代化。

作为一个医学体系，最重要的就是诊断。

作为医生，没有准确的诊断，就不是合格的医生。

因此，诊断技术就是这个医学体系的生命线。

中医要现代化，最简单的办法就是把西医创造的诊断仪器或设备直接拿过来。

这些仪器设备本来就是按照西医的理论设计的，显示的项目和数据都是西医的，连分析病情也是西医的，中医医生就必须具有西医理论基础。

西医分工具体，医生不是直接操作设备，而是有专门的西医操作人员操作设备。

也就是说:中医要现代化，还需要西医的设备操作人员协助。

这样一来，中医的四诊八纲就没有用了，中医就没有中医的特点了，还能称为中医吗？

中医如果想自己创造设备，但是阴阳五行学只能解释中医，和数理化不能交流，也就没有办法利用现代科学技术研究中医设备。

比如经络，那些奇谈怪论的理论，数理化没有办法解释，也就没有办法设计设备。

中医的虚火，数理化不能解释，也就没有办法创造检测虚火的设备。

所以，中医多一份现代化，就少一份中医特色。

中医彻底现代化，就不是中医了。

所有形成文字的东西都不是难的。中医最难的是前人也说不清楚的东西，一个医生在行医过程中，最不容易做好的就是感觉能力，感觉能力决定医生对病人疾病及各方面的认知。感觉能力是每一个高明的中医都注重培养的功夫。才能达到天人合一，天人同序的境界。望，闻，问，切，四诊八纲。完全凭的是一个高明中医的感觉能力。这种能力所产生的一切效果，是非常微妙的。只可意会，不可言传，只可神通，不可语达。口笔难以尽述。这种能力长时间实践中所产生的经验，就是中医最宝贵的东西。这些东西是很难传承的。父传子，有他的天性所使，较容易传承下来。师徒相传其效果又难了一层。故这种相传几乎要穷毕生的时日，才能得其真传。只靠学院的教学，也只能会意一些中医肤浅的理论和常识。离一个合格的中医相去太远了。只有理论知识，不能得其神髓。神，是最难得的。

生死是事物发展的客观规律。中医也不例外。现在的中医本末倒置，西医更是变本加厉。

唯物辨证法说内因是变化的根据，外因是变化的条件。现在医学依赖的药物、器材、资源等等都是外部因素。

随着无线技术越来越发达，手机无线上网，遥控飞机，遥控宇宙飞船等等已经广为人知。

《黄帝内经》曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。

其实天地无线和人体无线早已存在了。在几千年前是人的大脑发出信息指令，现在是电脑发出信息指令罢了。

中医难的其实是找回自信。

这个问题问的好，中医里边比较难的中医基础理论、中医诊断学，包括阴阳五行、气血津液理论、脏腑理论、体质理论、经络理论、舌脉理论等，其中最抽象的就是阴阳五行和脏腑理论，很多学中医的无法理解，更别说应用在临床中了。

其实，每个人对中医的认识不同，最难的地方也有所不同，就像一千个读者有一千个哈姆雷特一样的道理。每个人的感悟不同，对中医的认识存在差别，这个问题答案千变万化。疾病千变万化，打好中医基础理论，在临床中不断总结学习，相信您的中医水平会不断提升。

中医文化博大精深，是我们文化的瑰宝，中医里最难的学好中医，用好中医。学习中医不一定能学好，学好中医也不一定能用好，能把中医应用到临床中去，去服务大众的健康，这是最好的。

人存在的意义

人类自有文明以来,便在不断探索着这个仅用几个字就可以叙述清楚且非常容易理解的问题.但无论是西方还是东方,上下几千年却没有一人能够给出一个完美的答案.人们无计可施,于是,西方产生了上帝,东方产生了女娲.他们分别在地球的两端造出了不同种族的人.

虽是两则不同的造人神话,但却共同地将矛头指向同一问题,即:人类的起源问题.同时,它们也给出了相同的答案,即:来自世界之外的有着无上法力和权威的神创造了人类.而且神自身也被人类主观地赋予了人的形象和绝对完美的人格以及至善的德性.这也表现出人类的自我中心和对真善美的理想化人格范式朴素追求.

人被创造出来,并获得智慧.在漫长的人类生存史中,智慧在经验的积累中汲取养料并最终定格为理性.而经验本身也保留为知识.

在探索人类起源问题上,人们提出了诸多学说,但直到达尔文那里才产生了被普遍接受的现实意义中的人类起源说—<<进化论>>.在一段时间里我们不能否认<<进化论>>的伟大.但这个世界充满了太多的不确定元素,它们客观地存在不接受人类主观想法叙述的运动规律.当然,人类的起源是客观确定的项,但<<进化论>>本身却仅是个主观确定的项.退一步讲<<进化论>>也只是对人类起源的后期阶段做了探索.

大自然创造了人,为了什么?作为人中的一个个体,我想我有权利质问,万载漫长的演化,经历重重水深火热的考验,始之为人.我们可以肯定的讲大自然便是人的母亲,但这位母亲究竟缘何创造人类,是为了找到一个对手吗?人类从原始的部落走到现代社会,是一个抗争的过程,一个与大自然这位母亲抗争的过程.又或许,是我错了,大自然母亲根本就没有任何目的.但在逻辑的世界里没有任何的果是无因的,人类本身的产生这个果的因又在何处呢,除非人类的产生是不符合逻辑的.

相对于宇宙本身,人类的历史是短暂的.人类本身也是渺小的,以至于人的智慧无法去认知人存在的事实的本原真相.当然,人类产生的原因决不会因此而消失.人类产生的原因应在于宇宙,一种潜在的无形神秘规律或法则支配着一切,就像微小的原子与浩翰的宇宙的同构决非偶然.

所以,人类起源是个处在解决与未解决之间的问题.至于人类将走向哪里更是个完全没有解决的问题.虽然也曾有人试图给人类设计出路.人类的渺小决定了人类对这一问题的无所作为.

这不是我们这代人或者几个世纪后的人所能解决的,悲观一点,或者这个问题永远也无法解决.

人类从野蛮走向理性文明是个充满疯狂的历程,这个疯狂的历程并非持久的连续,它是间断的.疯狂过后有着片刻的清醒,让人们有了认知自己的时机,经过千百年的疯狂—清醒的循环往复,人类获得了有限且不均衡的文明,但从没有认清人作为人存在主要意义或目的.

千百年的疯狂史中,只有少数的人—疯狂的反叛者力图冲破疯狂,认清疯狂.但他们往往在有所顿悟后陷入另一种疯狂—死亡—一种无法冲破的疯狂.处于疯狂中的大众无意识地将表象的人的存在意义当作最终意义,这是一种悲哀,同时,它也是幸.这让人生活在无知的快乐里,然而在死亡来临的那刻,人们又变的盲从,仿佛人生失去了一切可附着的逻辑意义上的点.

人存在的意义可以分为现实意义和终极意义.其中现实意义又可分为个体意义和社会意义.

现实意义是对人作为人存在于世界上就人类本身而言的意义,下面我将对它的两个方面逐一探讨.

一,个体意义.

人之区别于动物,就在于人拥有思维.这几乎在逻辑上已成为肯定.但相对于宇宙,人类的思维则是可有可无的,因为它的存在对于宇宙根本就是微乎其微的相关性因素.就算只拿地球作个标准,人类的思维产生的智慧也只是很渺小的,它甚至连人类自身都不可完全理解.假如人类没有伴随其他动物产生,又假如人类仅仅只是弱式群体,那么世界的主体又将是什么呢?

脱离了群体的人类个体就是动物,那时人的存在的意义就会蜕化为性.性是人类与其他动物除生存之外的最根本共同点.它天然的快感让个体获得精神和肉体的共同满足.宗教意义里的性是被压制的,它是罪恶的源泉.被认为是肮脏的.对于原罪的忏悔让人们生出精神层次的对性的镇压.西方是宗教的西方,虽然在科技发展的冲击下,宗教意识已然淡化,但宗教教义是西方人心目中最完美的道德律,它已成为烙印.是不可能被完全淡化掉的.所以,对于性的压制在西方仍会继续下去.在东方虽然没有宗教教义的制约,但其传统文化所具有的维护统治和定义道德的双重功能,也让人们不敢越雷池半步.西方和东方两种不同文化族群同样对性的压制,应该不是偶然的重合.相反,它是人类所共有的深层心理价值趋向的外在表现.而这种不同文化对性的共同压制为人类认识人存在的个体意义造成了雾帐.

剥离除一切,性的自由体现为人的最终自由.

个体的人的存在是纯粹的,不搀杂任何世俗的因子.人的智慧也只是人生存下去的一件工具,个体行为不需要顾及到道德和法律.此时,人性回归本位,弗洛伊德所说的”本我”才会现出其本然面貌,这时的人只为自己活着.人性中的性意识也不再被压制.人存在的个体意义也就直接体现为性了.

二,社会意义

人毕竟是社会的动物,他不可能脱离社会群体而游离存在.而一旦有人脱离社会并且生存下来,他就会退化为动物.例如,全球范围内发现的不只一个狼孩,他们只是一群人形动物.

社会的形成是伴随着人类的产生而产生的,社会的发展史即是人类历史本身.社会意识形态的先进程度体现为在政治,经济等各个领域的文明程度.时至今日人类社会已经相当先进,但长久的发展历史中社会的结构却变化甚少,人类存在的社会意义也重来就没有变过.人活着在社会里,其意义唯一确定为利益.不论何人处于何种地位,其行为本身的目的即获得利益,这个世界不具有真正伟大无私的人.或许这令人很难以接受,但人性最深处的元人性不容许人类真正无私高尚.

道德--真,善,美的代名词.每一次重大科技进步都会引发大规模的道德危机,虽然,这危机具有原创性优势地位的特征,即,在科技进步的发生地,它表现的较在其他区域的要更加激烈.道德危机过后的道德重定位,只是利益重分配后的安抚.其实,道德的最高范式根本就没有变—真,善,美是极限的境地,没有人能达到,更没有人能超越.

人在社会里,不能没有道德.但人的真正社会意义是利益,而利益的价值需要社会的承认,所以,道德,利益和社会是一组相互排斥又相互依附的矛盾体.

先贤名哲告诉我们的大道无私也只是为维护社会秩序的善意欺骗.当然,在人类没有进入共产主义社会之前,大道无私还是应该提倡的.但提倡不应再是欺骗,人们有权利认清其存在的社会意义的真实面目—利益.

人存在的终极意义.

人存在的终极意义的价值赋予主体不再是人本身.它是超越一切的存在.

超越人类自身,人的存在只是在于支撑另一个存在的存在,但人类的存在绝不是影响这个存在的唯一和主要因素.这个存在支配了一切,它就是那个潜在的无形神秘规律或法则.这个存在具有永恒的意义,它不会因人类的灭亡而消失,同时,它不需要人类的努力亦可安然横亘于宇宙间.

人存在于一个三维的夹缝空间里,人类的存在不具永恒的意义,相反,构成人类存在的夹缝空间的那个异度世界才是永恒的.也许那里没有生命的具象,但因为不生,也就不灭,所以永恒.存在于人类世界之外的那个赋予人类存在意义的存在不是以人类智慧能探考的.但这并不影响我们对于人类存在终极意义的确定.

好了，关于中医里最难的是哪一块和八字中存在矛盾体的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！