本篇文章给大家谈谈八字算命为什么没有星座流行，以及江湖八字白话文解读对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1.怎么翻译文言文

基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。

其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。

凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。

“者也”是语尾助词，不译。“补”，就是增补。

（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。

如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整。

把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。

如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，“吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。

省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。还要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂。

我想到现在我们同学已经有80%的实虚词已经了解，剩下的时间看一下并用笔标记一下你不会的那些实虚词并把它背诵下来。接下来我们讲解文言文阅读方法及做题技巧。

一、首先要掌握正确的文言文阅读方法。众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。

其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：第一步：初读全文指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。

一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。

作者写人物传记，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。

应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。

第二步：细读题目在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。

尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。

第三步：重读全文这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程。

通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的。

学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。

所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。

古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。

掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文翻译的要求——信、达、雅古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1.“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：原文：厉王虐，国人谤王。

（《召公谏弭谤》）误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。

一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。

用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

2.“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。

例如：原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文：触草木，尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。

“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。

它碰到草和树木，草和树木都会死去。”“信”和“达”是紧密相关的。

脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

二、古文直译的具体方法古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。

（《曹刿论战》）译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。

对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

例如：（1）原文：甚矣，汝之不惠。译文：（2）原文：微斯人，吾谁与归？译文：（3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译文：（4）原文：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文： 3.增补增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

例如：（1）原文：衔远山，吞长江译文：（2）原文：一鼓作气，再而衰，三而竭译文：（3）原文：可以一战译文：（4）原文：林尽水源译文： 4.删减与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）译文：狼估计赵简子已经离远了。

原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。

凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。

（《柳子厚墓志铭》）译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

三、古文翻译常见的错误古文翻译常见的错误有以下几种： 1.因不了解字词含义造成的误译由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复。

二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。文言文翻译“四重奏”最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译。这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手。其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏”： 1.翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。 2.翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。 3.翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。 4.翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围，对这一知识点的考查，最大的可能是在翻译题中体现，因此，如何做好文言文翻译题已成为考生们关注的焦点。一、看词性——从词类活用现象方面把握备考对策：词类活用是2005年高考的选考内容。它是文言文中特有的语法现象，主要有名词、动词、形容词等的活用。翻译时，对活用的词要善于通过分析句子的语法结构来确定它的词性及词义。二、观句式——从文言句式特点方面把握备考对策：文言句式已纳入2005年高考考查范围，这就要求我们必须掌握好文言句式的不同特点，特别要掌握好判断句、被动句、省略句、宾语前置句。而这些句式一般说来都有语言标志，因此，可以通过对这些语言标志的识别，来判断它们是属于哪种句式特点。

悟词义——从关键实词意义方面把握备考对策：所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语。句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之。另外，也要注意句子中的通假字、古今异义词等。四、辨用法——从主要虚词用法方面把握备考对策：虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，考试大纲18个文言虚词中经常考的有“而、以、于、因、用、乃、其、为、则、之”等，考前应当注意把它们的用法进行归纳并强化训练以加深印象。翻译时，要做到“词不离句，句不离段”，注意上下文的关系，注意意思的衔接和连贯。所以，在文言文翻译中，一定要注意通过看词性、观句式、悟词义、辨用法等方法，敏锐地发现这些得分点并准确地把它们翻译好，翻译得通顺流畅。这样，才能在文言文翻译中得到高分

怎样翻译古文

“理解并翻译文中的句子”（考试说明要求），是考生是否能“能阅读浅易古代诗文”的一个重要标志，也是考生容易得分和失分的一个重要知识点。

要翻译文中的句子，首先要明确翻译得好的标准。大家不会忘记，对于怎样才能翻译得好，语文教材的编者曾借严复关于外文翻译的标准把它表述为“信、达、雅”三个字。“信”，就是准确，“达”，就是通顺，“雅”，就是有文采。其次要懂得翻译的的要求。文言文翻译要达到“信、达、雅”的标准，应该以直译为主，以意译为辅。所谓直译，就是要求“字字有着落”，所谓意译，就是要求在不能直译的时候，讲出字词的大意即可。“以直译为主，以意译为辅”，是对翻译的要求，也是翻译的原则，这是大家不应该忘记的。

明确了翻译的标准和要求之后，还应该掌握翻译的方法。对于翻译的方法，我们可以把它概括为“留、去、变、换、调、补、凝、扩”等八个字。

“留”，就是保留古今意义相同的词语，如人名、地名、官名、年号、器物名等。

“去”，就是去掉没有实际意义、现在已经不用的词语。例如，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”（欧阳修《伶官传记》）一句，“夫”字是发语词，为的是引起议论，没有实际意义，翻译时可以去掉。

“变”，就是把古代汉语的单音词变成现代汉语的双音词。例如，“师者，所以传道受业解惑也。”（韩愈《师说》）一句中的粗体字都是单音节词，翻译时，可以依次把它们翻译为“老师”、“传授”、“道理”、“教授”（“受”通“授”），“解决”、“疑惑”等双音词。

“换”，是把一些词义与现代汉语不同的词语，换成与现代汉语意思相当的词语。例如，“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？”（张溥《五人墓碑记》）一句中，“安”字在现代汉语中的意思是“平安”、“安稳”、“安装”等意思，而它在本句中却是“怎么”的意思，两者大相径庭，翻译时，要把它换成“怎么”一词，否则就会语意不通

“补”，就是补出省略的成份。古代汉语省略的成份比较多，通常有省主语，省谓语，省宾语，省介词等。翻译时要把它补出来，而且用括号表示。例如：

省主语：

廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。（《廉颇蔺相如列传》）

“调”，就是翻译时，把倒装句的句序调整为符合现代汉语语法的句子。例如：

1、谓语前置：

“甚矣，汝之不惠。”（《愚公移山》），应译为：你太不聪明了。）

“凝”，就是把铺陈的句子适当浓缩。例如：

“问女何所思，问女何所忆。”（《木兰诗》），两句的意思差不多，翻译时可浓缩为：问女儿想的是什么。

“扩”，就是把引用的典故或言简意赅的词语适当展开。例如：

“孔子曰：‘何陋之有？’”（《陋室铭》）一句中，“何陋之有？”是个典故，翻译时，应适当把它展开，译为：有君子住在里面，有什么简陋呢？

除了按照上面所讲的用八字法去翻译之外，我们还应该掌握一些常见的固定句式，例如：

(1)“如……何”、“奈……何”、“若……何”（表示“怎么样”、“为什么”、“什么样”）。

(2)“孰与”、“孰若”（表比较或选择的疑问句，相当于“……与……相比，谁（哪个）……”）。

(3)“谁……者”（表疑问，相当于“……者谁”）。

(4)“不……乎”（表示疑问），等等。

另外，大家还应注意，翻译古文不能离开上下文，不能够离开具体的语境，否则，就会容易生搬硬套，文不达意。

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楼上的朋友说的挺对的，不过应该不容易看懂.其实写文言文也不是很难的，以下是我个人的经验，不知道能不能帮上忙：写文言文之前先在稿纸上写出白话的（相当于翻译吧），然后按照平时的文言积累的那些词改编一下，一般写文言文都是议论文吧，这样的文也比较好改.议论文中间如果希望起到画龙点睛的作用就在中间穿插一些押韵的话，最好是对偶的，读起来好听，看着还好看.举个例子——《赤壁赋》第四段.如果是抒情写景的文章个人感觉就难了一点了吧，要在写出自己的感想前提下，还要写景色.写景色的话就也是押韵，朗朗上口通顺就可以的，必要时加上些叹词，像李白，范仲淹就常用的，同样举个例子《岳阳楼记》其余的就是要看积累了，不过有个窍门，旁边备个文言文字典，看到现代词就马上查古代的，绝对有效！还有就是一个虚词不要连着几句都用其结尾，读起来不好听，就像“焉，者，也，乎”，可以串着用，但一定也要记住语法，别弄错了就好！希望能给LZ帮助！都是些个人的看法，以前我都是这么写的，楼主加油吧！PS:LZ可以看看《三国志》之类的书，开始看起来有点吃力，但读的多了就有语感了，我有段时间总读，结果一不小心就便成个文言句出口了，虽然有点囧但是对于写文还是有好处的。

文言文翻译须做到“信”、“达”、“雅”.“信”即准确，不可会错文义；“达”即通顺，不可生涩拗口；“雅”即用语规范，不可滥用俚语土话.在遵循以上原则的基础上，我们还必须掌握必要的翻译技巧，这样在翻译文言文时才能得心应手.下面我们就结合实例谈谈文言文翻译的基本技巧.一、组词释义文言文多是单音节词，现代汉语多是双音节词，并且很多本身就是由文言词增加一字得来的.这就是我们可以用组词的方法来解释很多文言词的依据.例1：政通人和……（范仲淹《岳阳楼记》）翻译：政事通畅，人民和乐……二、照录或更换古代的人名、地名、官名、年号等专用名词，翻译时照录即可；原文中引用的诗文在翻译句子时也以直录为佳；一些基本词古今意义一样，更无须翻译.例2：庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡.（范仲淹《岳阳楼记》）翻译：（宋仁宗）庆历四年的春天，滕子京降职到巴陵做郡守.例3：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（郦道元《三峡》）翻译：所以打鱼的人唱歌道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”而有的文言词语现在已经不用，或语意已经发生了变化；或现在虽然偶尔还在使用，可已经比较生涩了.这就要求我们翻译时把它们更换成现代汉语里相应的词语.例4：两股战战，几欲先走.（林嗣环《口技》）翻译：两腿发抖，几乎要抢先跑掉.三、增补与删除文言文里有很多省略句，而且省略的内容往往多而灵活.我们在翻译时，应该根据上下文酌情增补.例5：一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭.（《左传·曹刿论战》）翻译：第一次击鼓能振作士气，第二次（击鼓）（士气）就衰落了，第三次（击鼓）（士气）就消失了.文言文用的一些虚词，只起某种语法作用，没有实际意义，翻译时多删除.例6：予独爱莲之出淤泥而不染……（周敦颐《爱莲说》）翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不沾染污秽……四、合译与分译文言文中的互文句，翻译时多将上下句合为一句.例7：将军百战死，壮士十年归.（《木兰诗》）翻译：将军和壮士在十年中身经百战，有的战死了，有的得胜归来.文言文中的“并提”，翻译时多应分别表达.例8：风霜高洁……（欧阳修《醉翁亭记》）翻译：天气高爽，霜色洁白……五、调换顺序文言文中有一些倒装句，翻译时要注意调换顺序.例9：子曰：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”此外，介宾短语在文言文中大都用作补语，而现在多用作状语，翻译时也需要酌情调换顺序.例10：行者休于树.（欧阳修《醉翁亭记》）翻译：行路的人在树下休息.六、直译与意译直译力求逐字翻译，字字落实；意译则注重从整体上把握文意.直译准确而简洁，意译灵活而流畅.翻译时应该以直译为主，意译为辅.例11：于是冰皮始解，波色乍明……（袁宏道《满井游记》）翻译：在这时薄冰开始融化，水波开始发出亮光……画横线的词语用的就是意译.有时整句也可以用意译.例12：燕雀安知鸿鹄之志哉！（《史记·陈涉世家》）翻译：目光短浅的人怎么会知道抱负远大的人的志向呢。

八字算命是中国古代遗留下来的，需要根据五行八卦，易经等推算人的命理的一种演算方法。星座是西方传过来的一中方法。之所以八字算命没有星座流行，原因应该有三：

其一，接受群体不同，星座学的受众大多数都是年轻群体，以及学生群体，在这一类群体中传播速度会非常快，主要是群体数量大。而八字算命学，在我接触的会这门技术的人大多数都是中老年人。

其二，中国的八字算命，真的很复杂，很难，这个要根据出生日期，还有具体的出生时间来推算。一个没有基础的人根本看不懂，更别说自学什么的了。而星座学就不一样了，就十二星座，然后以及一些上升星座，只要知道自己的出生日期，然后去查一下就可以了，还有就是学习起来也不复杂。

其三，在中国有个传统的思想，就是给人算命的人都是泄露天机者，所以八字算命的人一般不会经常给人算命，因为天机泄露多了，会遭天谴。因此也就造成了八字算命相对比较封闭，不会轻易的外传。

好了，关于八字算命为什么没有星座流行和江湖八字白话文解读的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！