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名胜楹联写作与天水名胜楹联赏析

艾叶

名胜楹联是一种特有的艺术形式。在祖国各地的风景名胜和文化遗址上，都有千百年来文人墨客所撰书的楹联。这些楹联，与山川同在，与胜迹共辉。不仅为风景名胜增添了艺术情趣，更重要的是它能够贴近历史、贴近人文、贴近时代，形成独具特色的名胜楹联文化，成为旅游文化中最璀璨、最耀眼的一朵艺术奇葩。名胜楹联是一个地方文化宗教艺术的综合反映。其品质的高下，也往往成为衡量一个地方文化积淀的标志。因此，名胜楹联不仅是一个地方经济发展状况的“脸面”，而且是其文化内涵的最直接的反映。现在，尽管一些名胜古迹和文化遗址已经荒毁无存，那些附着于胜迹上的楹联也随之消失。但是，就历史人民和先贤备加保护而存留下来的胜迹遗址中的楹联仍然是极其丰富的。这些楹联不仅具有艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为人们所重视。如邓宝珊书清人董平章城隍庙联：

楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝；

神生成纪地，作故乡保障，千万载佑笃黎民。

这副楹联上联歌颂了纪信为汉王朝的建立壮烈献身的精神，下联歌颂其作为城隍保佑地方人民的功绩。字数不多，却极具高度概括、题旨点意、引人入胜的艺术魅力。

可以说，人们旅游的动机，除了欣赏领略各地自然风光外，最主要的还是感受那里的历史文化。譬如故宫楹联大肆渲染吹嘘帝王功德威仪，杭州楹联侧重云光湖色，而昆明大观楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼等，则主要因诗联而名闻天下。应该承认，自然景观只是外在的形式，而文化内涵却是灵魂所在。如果从各地名胜中抠去这些文化的东西，建筑物和自然风光便仅剩下躯壳。只有各地独特的自然风光与地域文化相结合才能共同构成各具特色的旅游文化资源。

一、我市名胜楹联的现状

我市旅游资源相对丰富，是甘肃风景名胜最集中的地方之一。现有景点有寺庙、道观；名泉、溪、湖、峡谷；山、崖、洞，纪念址等。这些旅游资源，目前除少数已开发利用外，大多数都还处于原始自然状态，有待开发。就是已开发的景点，也往往因自然景观较差（特别是植被破坏严重、建筑物残破）、服务设施跟不上等原因，还处在一个低档次存在状态，其旅游价值不高，效益不明显。特别是因文化内涵的缺失，几无优势可言。例如许多寺庙道观，只是宗教活动场所，毫无文化影迹。倘有个别匾额，也大多是群众祈神还愿捐送的“神灵保佑”、“有求必应”之类的陈腐辞语。因此，尽管我市旅游资源不甚匮乏，但整体文化品位还是相对较低。究其原因，除客观因素外，最根本的是名胜与文化没有很好地结合、相互补充。大力挖掘旅游文化资源内涵，是发展旅游的重要举措，而楹联即是最能够直接彰显地域文化的形式。

市内名胜景点楹联数量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遗失毁坏的也不少，故往往出现有景无联，有联无书的状况。这与旅游业发达的东南沿海地区相比，差距不言而喻。其实，古今文人墨客对市内景点所撰书的楹联也不少，但保存下来的却不多。就楹联而言有明代朱炽宏为仙人崖撰“政令全提，长安市上作宾作主；宗风大振，陇右山中学释学儒”；王了望为仙人崖和瑞莲寺分别撰书的“处处无非菩提海，山山尽是普陀崖”及“在何所在，试参来，青莲叶底谁拜月？音实无音，聊说起，碧海潮头作甚观”。又为麦积山撰“千尺冷门庭，凭我东来西往；一条乌藤杖，任尔打雨敲风。”武天骏撰天水镇高皇庙联“艰难我俱尝，万里远游，开口只呼高皇太祖；凭依神在德，一行作吏，居心要对白日青天”等俱堪为珍品。麦积山于右任撰书的“艺并莫高窟，文传庾子山”，罗家伦撰书联：“行经千折水，来看六朝山”颇觉传神。石门山佚名联“明月到楼忘是夜，凉风入袖便成秋”亦很有情趣。卦台山佚名联“日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法统三爻”，典雅贴切。邓宝珊为双玉兰堂撰联：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”。冯国瑞为麦积云雾山撰联：“云深不知处，雾散各有游”。东柯杜甫草堂佚名联“避秦州山谷间，曾向边城作客；为唐代文章伯，岂惟诗界称王”。演营寺联“路自登山，高看上下分途，举步时，牢把脚跟立定；川仍归海，阔览东南形胜，会心处，急将眼界放宽。”原马跑泉国民革命骑兵军官学校教育长胡竞先为该校撰联“先贤此屯军，竟得甘泉泽后世；吾辈重策马，愧无伟绩准前人”……大多都因种种原因未能够恢复。水月寺原来也有许多很有意境的楹联佳作，可惜都遗失了。

近年来，各地都对名胜楹联予以高度重视，或收集整理、恢复原有楹联，或请名人名家制作新的楹联，以文化吸引游客，达到带动旅游经济发展的目的。尽管市内名胜楹联较一、二十年前有很大发展，但存在问题也不容乐观。其中最突出的是在景点建设上只注重设施建设而忽视文化建设现象仍十分普遍。一些景点只有不够高雅的联，这不仅起不到“景”上添花的作用，反而大煞风景，破坏了自然景观与人文内涵的和谐统一。因此，全面恢复和制作名胜楹联已显得刻不容缓。这方面，近年来的一些做法，很值得借鉴。如霍松林先生为卦台山撰书的楹联“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”与其所撰《卦台山碑记》同为斯景增辉不少。其为龙园所撰联：“成纪三阳毓秀，看石门吐月，麦积摩云，仙人叠翠，赤谷炼丹，玉泉飞殿，清渭萦村，蜗台布卦，南郭镌碑，至今美景纷呈，更联旧景添新景；伏羲一画开天，赞作蜀兴儒，纪信扶汉，充国屯田，李广御侮，德舆相唐，刘锜保宋，世甫敦诗，其昌育士，自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。也使这一人文景点，内涵顿显丰富，这当然要归功于名胜名联的名人效应。客观地说，名人效应虽说众说纷纭，但对于提高一个地方文化品位，不无帮助。比如我们在外地旅游，看见名人题写的楹联，就不免会多驻足欣赏一会。相反，如果是冬烘先生或当地所谓地方官员撰书的联，一般也不会引起人们的注意。前面所提的市内楹联，也多出于名家之手。因为他们本身的文化素养和社会认可度较高，其效果就显著得多。因此，如何充分发挥文化优势，撰书名胜楹联已成为当务之急。要做到这一点，一要认识到位，深刻认识文化对名胜景点的影响和作用。二要资金保障。三要有精品意识，即撰、书、刻都要精细，真正制作出高质量、高档次的楹联，甚至宁缺勿滥，有精品意识。从撰、书、刻三个方面考虑，有的人撰得好，但书法水平一般；有的人书法上造诣深一些，但不擅撰联，当然也有撰书俱佳者。我们要在具体工作中，尽量发挥各自特长，使作品撰书相得益彰。当然，刻工也不可忽视，书法最终要通过雕刻传神，好的技法能够使书法作品更显笔力遒劲，神采飞扬。就总体情况来看，能书者较多，擅撰者较少，工刻者更少（除电脑制作）。近年来见到的一些景点楹联，连起码的格律都不讲究，更不用说孰优孰劣了。因此，尽快撰书一批高质量、上档次的优秀景点楹联，供制作时选用，是解决这一问题的重要策略。这项工作，可将思路放远点，采取在大范围内征集、精心筛选的方式。经筛选出的楹联，再请名家书写，使自然与人文完美结合，达到和谐统一，以促进旅游经济发展之目的。

二、楹联基本知识

楹联，是我国文学样式的一种独特形式，民间通俗叫做对联、对子，楹，就是堂屋前的柱子。又因最先写在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。它与书法相联系，又是竖排，这只有一字一音的汉字才能做得到。清人梁章钜在《楹联丛话》中说：“楹联之说，肇于五代之桃符，孟蜀余庆长春十字（即孟昶“新春纳余庆，佳节号长春”。），其最右也。至推而用之楹柱，盖自宋人始······元明以后，作者渐多。”他的这种说法，是有一定道理的。严格地说来，对联是从魏晋南北朝的骈体文中游离出来的，是骈体对句形式的运用。尽管自对联产生以来，有人就视之为“短言片语”、“文字小品”、“骈俪之绪余”，可是，千百年来人民群众却非常喜爱它，运用它。清代有人说，对联这种文字样式，使“神祠怀古，名胜记游，高山大川历历如绘，尤足发思古之幽情，动乘风之壮志”。自唐以来，楹联逐渐受到文人的重视。虽然又受到朝代的更替，名胜古迹屡遭毁劫，但因诗文楹联而名的名胜古迹屡不鲜见。如鹳雀楼、黄鹤楼因诗名，岳阳楼、滕王阁因文名，大观楼、杭州西泠亭因联名等。

唐代诗歌的兴盛，特别是近体诗的盛行，使楹联的发展具有了更加优越的条件。律诗要求每首四联八句，每两句合为一联，两两相对，对联的这一名称，也就是从律诗中得来的。自唐宋以来，楹联已经作为一种独特的文学样式而存在了。在许多名山古刹，常有一些名人题写的楹联受到人们的喜爱，成为人们记事铭志，评古论今，写景寓怀的文学样式。尤其是名胜古迹处的群众，旁及墨客骚楹联，大都出自名家之手，这些对联以真，草，隶，篆，行等多种书体书写于山水之间，名胜古迹之上，受到万千游客的驻足凝思，反复吟诵，辗转传抄。因此，名胜楹联就成了体现名胜景点人文文化内涵的重要载体。一个名胜景点，是否有高质量的楹联，不仅影响着该名胜景点的文化档次，而且反映了一个地方的文化内涵。因此，要发展地方旅游业，不仅要在打造景点硬件上下功夫，而且也要在名胜楹联这样的软件上下功夫。这就要求这些名胜楹联的创作，必须做到意境深远，语言凝练，构思精巧，对仗工稳，书法瑰丽。只有真正做到了这些，文化才能为景点锦上添花，才易于流传，具有长久的生命力和影响力。正因为名胜楹联与山川风光，历史陈迹的这种割舍不断的联系，使它在长期发展过程中，形成了自己独特的写作方法。具体说来，主要有以下几个方面：

1）、楹联不受严格字数的限制。格律诗受到严格的字数限制，对联则不受这样的限制，根据需要可长可短。最长的联有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。长联中著名的如孙冉翁撰的云南大观楼联180字；短联如北京半天云岭亭“行至水穷处，坐看云起时”，麦积山罗家伦联等。

由于楹联不像律体诗那样受字数限制，这样就使作者既可以览物抒怀，挥洒自如。也可以言简意赅，凝义点睛，只要上下对仗，左右成偶就可以了。同时，楹联长短无律，也给上下联的节奏带来较为自由的变化。这不仅使作者写景达意。褒贬时事有了自由发挥的余地，而且使游人咏诵时不像读律诗那样千篇一律，易于引起人们的兴趣。如我在《天水名胜百景》中，对每一景点都撰有一联，共100联。长联如木门道大门砖刻联（孙执中书）：

古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？

小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。看天际归雁，又过木门耶。

短联如槐花寺联：

一花一世界；

三教三源流。

2）、上下联字数一定要相等，平仄声交错和谐，这样读起来才能音节铿锵，节奏感强，虽长也不平板。尤其是上下联的尾字，一定要仄起平落。

这一点，是撰联者最常出毛病的地方。很多人不懂平仄，没有写过律诗，不知道上下两联相对词语平仄要相对，尾字上仄下平的要求，结果，撰出的联平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，贻笑大方。叫外地游人看了，就会轻视天水当地文化。在我市一些名胜楹联中，犯这样毛病的不少，特别是一些所谓的官员、名人撰的楹联里，这种错误相当普遍。这里，就不一一举例了。下面，再以我为卦台山所撰楹联（牧歌书）为例，简单地说一下楹联的的平仄问题。

八千尺危峰，侵碧凌云，御风但觉星河动；

|—|——，—|——，|—||——|；

十二亿后裔，寻源问祖，追思尽仰玉墀来。

|||||，——||，—||||——。

3）、上下联相同位置上词性必须相同。这一点多数人都能做到,以我给甘泉古镇牌坊撰的联为例（董晴野书）：

诗波泛东柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月还似昔时。古镇玉兰重开，富裕人民，争夸盛世；

商衢重陇右，通川连陕，饶五湖陆海物品，旅游经贸，产业已如旭日。新纪步伐初迈，和谐社会，更展宏图。

4）、名胜古迹楹联大都与历史陈迹和山川风光相联系，歌颂的也往往是历史名人的轶闻趣事，风物传说，名山古刹的壮观景色，所以上下联分工上各有不同。一般来说，上联叙景，下联抒情。这样才能做到寓景于怀。当然，这不是绝对的，有时也可以上联叙事，下联绘景，这要从作者的实际感受出发。以我为曲溪所撰联为例来说明：

云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；

花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴政，荡却诗肠。

最后，将笔者近年来为市内名胜景点撰写的部分楹联附之于后，以作引玉之砖并求教于大方。

1、麦积山

每至烟雨春来，草长莺啼，翠蕴六朝名山，溪折瀑流，花映林泉胜地；

自从乙弗仙去，庾铭杜咏，文涵八代异彩，石雕泥塑，光耀艺术奥堂。

2、伏羲庙

开文明于鸿蒙，鸾鹤常栖护古柏；

昌风气乎愚昧，虹霓每来掩翠宫。

3、玉泉观

穿翠屏，临幽篁，过石桥，遍登八百台阶，方称真临一小境；

踏红叶，携佳侣，赏丝竹，尽忘三千尘虑，才算不虚重霄游。

4、卦台山

三十里渭川，看不尽春畦碧流，烟柳人家。想当初，伏羲氏俯察仰观，一画开天，极宇宙无穷奥秘；

五千年历史，孕育了秦皇汉武，华夏民族。看今日，共和国久安长治，两制图国，创神州未有繁荣。

5、纪信祠

当年刘季身困荥阳，百官怵心，唯有将军敢蹈火；

今日纪信魂归天水，万人仰目，岂独祠堂能接云。

6、天水关

我来恰是三秋，仰看百仞翠峰，万里霜天，遥想武候当年，六出祁山，姜伯约一夫当关，勇挫蜀将十数员。细思量，其势何如危也；

菊绽又逢重九，遍赏四面红叶，五云溪谷，欣见文会今日，八方骚客，西汉水七步成韵，飞逝时光两千载，再吟咏，此兴足可豪哉！

7、铁堂峡

满目悲凉忆当年，一袭葛衣，数声寒鸦，西风萧瑟落尽黄。趁残阳，杜子策驴而来，此情谁堪再回首？

无边斑斓看今日，三秋霜叶，万里征雁，汉水苍茫翻作泪。逢盛世，诗人酹酒相约，这事我犹记在心。

8、女娲庙

自从造人，我辈方能共浴日；

若非炼石，神祗未必可补天。

9、齐寿山

眼前总迷茫，群山俯首指顾间，莫辨烟云。其势足可称雄哉，何须再据典引经，来考证是否番冢？

心里最清楚，三皇生地附会处，难定真伪。此事诚已谓远矣，大不必论今稽古，去追究有无轩辕。

10、炳灵寺

西来文殊，化作十万佛身，依塔凌云近夕照；

东去武曲，不辞半滴溪水，汇流入海成汪洋。

11、赤峪丹灶

每于春秋来，见霜叶桃花，丹映云霞。况老君炼丹遗灰，也成赤土；

恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盏。愿苌弘化碧余沥，尽作绿醅。

12、街亭

此事我尚疑，当年武候六出祁山，未尝摇羽中原，然犹出将入相，奈何因一役斩首马谡？

其人谁敢议？彼时军师独专朝政，难免属意皇室，故欲倾权排异，无非是百般借题街亭。

13、庞德墓

纷乱三分国，随马超建殊勋，终归曹封候。忆彼在襄阳时，抬棺摧锋，其势何威猛也；

寂寞一抔土，循貆道觅遗石，竟披荆得墓。叹我于斜阳里，临风洒泪，此情足悲壮哉！

14、冯国瑞故居

折取花木少许，勾留斜晖，是亦为吊古；

驰聘情思无限，寻觅旧迹，聊当作赋诗。

15、关山牧场

日落马背听牧笛；

风吹草底见牛羊。

16、诸葛军垒

莫道史如烟，诸葛司马皆销，再回头，往事只遗一丘土；

应怜花似锦，芍药芙蓉尽绽，待驻足，流光已剩半天霞。

17、大地湾

眼前乃是首化先民，钻木筑巢，磨石制陶，后世绵绵承光焰；

脚下恐有未掘遗迹，刻契造字，祀神观象，上古源源创文明。

18、文庙

圣人本不孤，陇上有弟子三人，教化西来，边陲亦幸被余烈；

盛世宜永昌，域中赖论语一部，礼义东去，海隅也终归同风。

19、植物园

君来如是三春，可倚碧弄红，临溪闻莺，观烟波，听林涛，其乐在山水；

最妍当推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，邻鸥鹭，醉霜叶，斯陶为性情。

20、仙人崖

湖山聊共一处，倚奇峰拂云，泛轻舟寄身，到此谁无子陵意？

襟怀何分四季，趁阳春遣兴，醉霜林染目，感时我有世外情。

21、仙人湖

返棹归来，正湖山媚妩，从前游人倚过栏，恰搁吟目；

踏浪相别，犹情怀荡漾，明宵残梦惊醒处，还泛客舟。

22、石莲谷

我与元叔同宗，诗文有渊，平生憾未逢羊陟；

谷作仲翔别号，草木无碍，逸兴每能寄石莲。

23、姜维墓

志向本远，天命不与酬远志；

当年未归，英魂犹且报当归。

24、木门道

古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。问村边牧童，可知诸葛否？

小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。望天际雁，又过木门耶。

25、南郭寺

发古思幽，感老树空庭，二妙诗碑，光耀宇寰。纵盘根阶槐，当年许曾搁吟眸。往事渺耶，都共清泉北流去；

抚今揽胜，喜名城新貌，三农政策，泽被桑梓，且拦水藉坝，明朝亦可荡画楫。来日长兮，独畅壮怀东归来。

26、水帘洞

洞外水帘，云山画图谁能卷？

眼前春色，鸟语花香我尽歌。

27、石门夜月

孤月起时，应爱鹤峰正吐月；

红叶落处，晃似仙人还下棋。

28、李广墓

射石飞翎，应是后羿遗世物；

破胡利剑，化作昆仑撑天峰。

29、龙园

十九尊外岂无遗圣?

二百年后大有传人。

30、马跑泉公园

一湖云山，几只黄鹂，马跑泉容我漫说由来。邀三五亲朋，荡舟品茗，隋亡唐兴话今古；

千年历史，百尺铜塑，尉迟恭勒马演绎故事。值七八月份，纳凉消暑，海空天阔论英雄。

31、胡文斗故居

烈胆侠肝，英魂不幸归樟树；

流云飞雨，浩气依旧荡人寰。

32、导流山

一川晴烟，十里平畴，自禹斧导流以来，地形钟灵占二水；

四时佳气，千年淳俗，从羲卦开天之后，人文峻起誉三阳。

33、织锦台

烛泪催莺梭，夜夜情思织斯锦；

燕翼报春讯，年年柳色上此台。

34、双玉兰堂

香气从郁兰飘来，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；

文脉自老杜归去，千年不绝，深信其间有魁星。

35、净土寺

禅悟俗虑中，慧心宜静；

寺藏尘嚣外，净土不虚。

36、隗嚣宫遗址

项羽与高祖争雄，司马迁曲笔成文，厥有本纪一篇；

隗嚣同光武抗手，公孙述平波起澜，当应悔恨终身。

37、交龙寺

岂不伟哉，一寺雄踞峰巅，八千台阶如梯，拾级晃在登云路；

何其穆也，二水幽汇脚下，四面林涛若海，举袂觉似御仙风。

38、花石崖

飞崖万丈俯溪流，见层岩斑斓，花木缤纷，谁云深山无锦绣？

峭壁千寻凌霄汉，睹寺观参差，廊宇曲折，始信绝域有洞天。

39、南北宅子

千秋杰构，傍天靖云山，年年藉水绕州城，曲岸春色归宪第；

大明俊士，充东林党籍，章章疏奏振朝野，直谏官声属寺卿。

40、张辉烈士陵园

山雨欲来，已见草木含悲，廿六岁仆地身躯，化作长虹贯日月；

溪云初起，应欣河山变貌，七十年闻世征路，谱写壮歌泣鬼神。

41、东柯草堂

往事思来何堪，药囊吟巾，泪眼望中酸，溪槐差可伴诗人，土室一陪杖锡客；

圣迹追忆聊慰，砚台涧水，关河梦里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。

42、黄家峡

此中直疑世外天，岩锁老藤，涧叠湍流，百重晓岚迷樵径；

图上欲截峡里水，坝拦巨浪，景绽绝壁，一叶扁舟问桃源。

43、牧马滩

三千年秦陵尚存，烟迷关河，霜染疏林，漫天余霞挽夕照；

十万里江山犹在，代迭唐宋，风悲华发，一行征鸿动客愁。

44、曲溪

云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；

花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴致，荡却诗肠。

45、云雾山

仰之弥高，见之弥巍，出岫云幻天上境；

出乎其类，拔乎其萃，归巢鸟宿寺边林。

46、补天石

既有补天抱负；

何悲弃荒石头。

47、分水阁

此真奇观哉，屋水因势而分，各择江河，到头来清浊迥异；

诚堪细思也，世人以类相聚，自近善恶，待终结祸福总明。

48、渗金寺

七八株古柏参天，枝拂层云，暮鸟归巢听禅语；

十万众香客礼佛，花散法雨，清风过耳渺梵音。

49、西枝土室遗址

春雨来时，翠拂柳堤，土室犹疑赞公在；

秋风过后，红压霜叶，阳坡又觉老杜来。

50、吴砦古城遗址

千古痛金骑，并西夏君臣，渭水河边，戍楼空坠残照里；

三秦幸吴氏，作中原屏障，马蹬石上，吁声长没断鸿中。

51、万寿宫

泽被庭槐，海内四时沾化雨；

光耀门宇，寰中万物沐和风。

52、金龙山

景色眼前山，望断秋鸿，依旧渺渺烟云，吁一声，夕阳无限好；

襟怀愁时酒，醉卧霜叶，莫怨潇潇风雨，怜双鬓，高处不胜寒。

53、大象山

释迦来时，羲皇已去二千载。词客游时，释迦亦去二千载；

渭水流处，黄河正转十八湾。大佛坐处，渭水也转十八湾。

54、拉捎寺

兴衰证浮屠，看泥塑石胎，尽历沧桑，冬去春来，不易寒暑；

宠辱忘仕路，问汉侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如烟云。

55、老君山

老君道山何其多哉，此亦无他，唯云林直类雄岳；

小子仕路这般艰矣，我本有耻，况性情不惯谀辞。

56、柏林观

观中阅历春秋，紫气东来，放眼都成仙世界；

心里惭愧名利，青牛归去，回头即是小瀛洲。

57、木梯寺

览世界三千，惟爱此疏林闲云，掩翠赤霞，入目苍山归玄鸟；

阅人生四十，偏惯这深山古刹，染黛红叶，破愁银丝荡清风。

58、石人峰

出云表三千寻，可见嫦娥奔牵牛渡；

怀襟期五万里，堪聆阮籍啸伯牙吟。

59、桃花沟

十里翠峰凌烟，雾锁岚封，置身晃是云世界；

两耳苍鬓向雨，溪浸露洗，放眼何异水桃源。

60、龙头寺

五千年是过隙驹，幸周武商汤，留得传奇供演义；

三万梦乃医心药，叹春莺秋雁，岂无一语作问候。

61、北山公园

野桃开时，紫燕初来，此间云山堪作画；

奇峰望处，红霞正灿，何年骚客再吟诗。

62、凤凰山

承千年文脉耸立峰峦，绝顶才知众山小；

俯百里村郭凝聚气象，仰天便觉片云低。

63、普渡峡

寒林曲流，归鸿唳漫天残照；

淡烟暮霭，晴岚迷万象奇峰。

64、瑞应寺

割秀色一隅，作云林画本；

登悬梯百栈，览菩萨洞天。

65、南郭古柏

相逢乃缘，谁有殊荣，曾经李吟杜赞？

参观实幸，我乏佳咏，附庸汉雅唐风。

66、秦亭遗址

遗址考秦亭，残石断碑，冒犯春寒问史迹；

荒村满烟月，细草曲柳，吩咐东风过关山。

67、北流泉

我已倦游，依井栏，欲浇花艺圃；

天将残暮，过亭树，看落照归鸦。

68、邓宝珊将军纪念馆

游此地，拂绿揽红，慷慨啸天，情怀激荡三千里；

忆斯人，反帝抗日，和平建国，风云叱咤七十年。

69、赵充国陵园

屯田当年，击匈奴，抗羌人，谥壮候，画图终在麒麟阁；

建园今日，修陵寝，筑甬道，树碑石，英魂长伴牛头河。

70、可泉寺

此间可泉先生曾经读书，陇右才子当稽首；

彼人嘉靖皇帝每能赏拔，天下大夫敢轻心？

71、卧佛洞

厌世界喧嚣，倒头便眠，谁知早过五百岁；

羡相如幸运，负才而立，我恨迟生二千年。

72、二妙轩

右军何其幸哉，少而择师，长而成名，挥洒古今，历百代兮光粲；

拾遗真堪怜也，穷且饿腹，达且诤谏，流寓陇蜀，顾二妙乎涕零。

73、邽县故城遗址

往事越千年，万里车书一统；

遗迹尚孑然，三秋塞雁孤飞。

74、土石林

风雨不磨土为骨；

阴晴有魄月是魂。

75、成吉思汗行宫遗址

驰骋半生，幸疆场留魂，千古英雄谁与似？

纵横万里，得此地安息，一代豪杰天之骄。

76、演营寺

惜乎，故迹荡然，后之来者多扼腕；

幸也，古柏尚矣，从前栖鹤知择枝。

77、卧牛山森林公园

观景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都无雕琢；

做人宜地道，父母、亲戚、朋友、子女，尽要实诚。

78、灵湫池

气贯岱庙，夏不枯，冬不冰，真有灵欤？

脉通酒窖，香而郁，甘而厚，岂无异哉！

79、香积山

红叶飞时，雁影穿云，却疑桃浦在塞北；

烟雨霏日，溪流漫石，真信香积是江南。

80、蔡家寺

佛法西来，伽蓝峙冀川，真佩菩萨具慧眼；

渭水东去，安澜泽甘谷，可谓大禹有私心。

81、尖山寺森林公园

此地堪筑茅庐，水作琴，鸟作朋，曝日吟诗，放鹤友鹿；

何时也择野菜，朝采薇，暮采蕨，寻幽探胜，食云餐霞。

82、瑞莲寺

见孔丘、释迦、李耳同尊，知三教宜归一统；

悟人类、自然、社会共处，须万物终要和谐。

83、滩歌明代一条街

何处觅遗迹，初见惊木构石街，置身晃有魏晋气；

谁曾考岁月，细推历清代民国，放眼疑是永乐春。

84、华严寺

取华严悟禅，百面人生善是福；

以论语治国，千条方略仁当先。

85、清水温泉

泉从何时温起？

我自池中游来。

86、佛公峤

鸟道荒林，相传通蜀有云洞；

人迹溟杳，却疑入内即桃源。

......

收集一个妙趣对联

一连串的，慢慢叠加，关于一个酗酒的私塾先生和学生的故事

雨风（疯）

花语酒风（疯）

飞花雨发酒疯

檐前飞花雨席上发酒疯

处处檐前飞花雨回回席上发酒疯

苍生有道，处处檐前飞花雨祖宗无德，回回席上发酒疯

。。。。从此以后，该私塾先生决定戒酒

故事详情不多说了，对联很有意思

清代学者、文学家纪晓岚，曾参与《四库全书》总纂。他自撰挽联云：

浮沉宦海为鸥鸟；

生死书丛似蠹鱼。

此联概述了他从政生涯是宾治学精神是主的生平，比喻新奇，自嘲中带有诙谐，流露出他达观处世的态度。

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

经历九磨十难，了知世事无常。

此自挽联出自近世大德高僧虚云之手。虚云高僧生于鸦片战争前一年，享年百二十岁。由于他经历了近现代史上几次钜变，故有上联所云。他一生虔诚礼佛，遍尝人间酸甜苦辣，无常世事了然于胸，因有下联之言。这种淡然超脱的自挽联，非修到菩提境界者，绝不可信手拈来。

在众多自挽联中，最通俗易懂的要数著名爱国出版钜子张元济那一副。张元济乃光绪年间进士，曾任刑部主事、“戊戌政变”后在上海主持商务印书馆。张元济选择了以出版推动教育，以教育为中华民族文明“续命”为己任。他的自撰联：

数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。

就是他一生最真实的写照。他在耄耄之年回首人生，以一个“忙”字概括了大半生生活艰辛和人生旅程坎坷，幸喜晚年逢盛世，于是自挽联云：

好副臭皮囊，为你忙着过九十年，而今可要交卸了；

这般新世界，纵我活不到一百岁，及身已见太平来。

这副生动有趣的自挽联，一扫哀婉和凄凉情调。

我别良人去矣，大丈夫何患无妻。若他年重结丝罗，莫对生妻谈死妇；

汝从严父戒哉，小妮子终当有母。倘异日得蒙抚养，须知继母即亲娘。

今世已如斯，受人间百倍牢骚，一死怎能抛恨去？

他生须记着，任地下许多磨折，万难切莫带愁来。

趣联巧对

船载石头石重船轻轻载重

尺量地面地长尺短短量长

身轻担重轻挑重

脚短路长短走长

船漏漏满锅漏干

灯吹吹灭火吹燃

酒客酒楼同醉酒

讨人讨画好吟诗

鸡蛋无盐真淡蛋

猪肠未切好长肠

屋北鹿独宿

溪西鸡齐啼

玉头起芋头芋头枯玉头哭

和尚游河上河上幽和尚忧

独立小桥人影不流河水去

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来

谁曾将此楼一拳打破

我也在上头大胆题诗

青山原不老为雪白头

绿水本无忧因风皱面

幽柏玲珑浓荫送秋残

柔柳轻盈香茗贺春临

明日逢春好不晦气

终年例运少有余财

公一豌婆一豌姑姑嫂嫂合一豌

新三年旧三年补补衲衲又三年

书生书生问先生先生先生

步快步快追马快马快马快

蚕作茧茧抽丝织就绫罗绸缎暖人间

狼生毫毫扎笔写出锦绣文章传天下

红面关黑面张白面子龙面面护着刘先生

奸心曹雄心瑜阴心董卓心心夺取汉江山

高矮子肩长短棍赶黑黄牯至小田犁大丘

细大嫂寻新破布做干溼鞋去下屋赔上亲

东庙阚西厢房东西两厢门户相对方敢并坐

南京河北京城南北双京水土并分可成霸业

同字异音

调琴调新调调调调来调调妙

种花种好种种种种成种种香

上联：一、三、八字读音(条)，调整的(调)，其余读音(掉)，音调的(调)。

下联：一、三、八字读去音，种植的(种)，其余读上音，品种，种类的(种)。

朝朝朝朝朝朝汐

长长长长长长消

上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。

下联读音：长长涨，长涨长消。

行行行行行行行

长长长长长长长

上联读音：杭行杭行杭杭行。

下联读音：长涨长涨长长涨。

乐乐乐乐乐乐乐

朝朝朝朝朝朝朝

故宫太和殿

上联读音：骆曰，骆曰，骆骆曰。

下联读音：招潮，招潮，招招潮。

朝云朝朝朝朝朝朝朝退

长水长长长长长长长流

四川朝云庙

上联读音：朝云潮，朝朝潮，朝朝朝退。

下联读音：长水涨，长长涨，长涨长流。

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

山海关孟姜女庙

上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。

下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。

酒热不须汤盏汤

厅来无用扇车扇

上联后一「汤」读「烫」

下联后一「扇」读「煽」

谐音双关

清风满地难容我

明月何时再照人

上联：「清」暗寓清朝统治。

下联：「明月」怀念明代。

檐下蜘蛛一腔丝意

庭前蚯蚓满腹泥心

上联：「丝」谐「私」。

下联：「泥」谐「疑」，方言读音。

因荷而得藕

有杏不须梅

上联：荷「何」，藕「偶」。

下联：杏「幸」，梅「媒」。

昨夜敲棋寻子路

今朝对镜见颜回

子路，即孔子的弟子，

又可解为「棋子的路数」。

颜回，即孔子的弟子，

又指「面颜的真容」。

未出土时便有节

及凌云处尚虚心

借写竹咏物言志。

粟绽缝黄见

藕断露丝飞

上联谐凤凰。

下联谐鹭鸶。

孔子生于舟末

光舞起自汉中

上联：舟「周」。

下联：舞「武」。

虚心竹有低头叶

傲骨梅无仰面花

雨洒灰堆成麻子

风吹荷叶像乌龟

上联：成谐（陈）。

下联：像谐（向）。

眼前一簇园林谁家庄子

壁上几行文字哪个汉书

月朗晴空今夜断言无雨

风寒露冷来晚必定成霜

下联：「成霜」谐「成双」。独览梅花扫腊雪

细睨山势舞流溪

上联：Do, Re, Me, Fa, So, La, Ti。

下联：一至七数字方言读音。

和尚挑水两膀尽是汗淋

尼姑栽秧双手按插布阵

「按插」谐「按察」，

「布阵」谐「布政」。

「尽是」谐「进士」，

「汗淋」谐「翰林」。

两船并行橹速不如帆快

八音齐奏笛清难比箫和

「橹速」谐「鲁肃」，

「帆快」谐「樊哙」。

「笛清」谐「狄青」，

「箫和」谐「萧何」。

塔内点灯层层孔明诸角（葛）亮

池中栽藕节节太白理长根（庚）

上联：诸葛亮字孔明。

下联：李太白字长庚。

细羽家禽砖下死

粗毛野兽石先生

山童采栗用箱承，劈栗扑簏

野老卖菱将担倒，倾菱空笼

此联之妙，在于末四字既关含义，又是象声。

泥肥禾尚瘦

晷短夜差长

「晷」音鬼。上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱。下联的意思是：太阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至后发生的自然现象），日夜的时差越来越长。若以谐音读此联，则变成：尼肥和尚瘦鬼短夜叉长

师姑田里挑禾上

美女堂前抱绣裁

上联为祝枝山所出，下联为沈石田所对。

「禾上」谐音「和尚」，「绣裁」谐音「秀才」。

贾岛醉来非假倒

刘伶饮尽不留零

明代唐伯虎与张灵，饮酒整日，俱醉，遂对此联。酒喝得一干二净，

人也真个倒也倒也。贾岛、刘伶，俱为善饮者。此联好做酒店招牌。

戏答联

上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏

东文章西文章文章桥上晒文章

五人共伞小人全仗大人遮

四口同图内口皆从外口管

天当棋盘星作子谁人敢下

地作琵琶路当丝哪人能弹

千年老树为衣架

万里长江作浴盆

松下围棋松子每随棋子落

柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬

水底月如天上月

眼中人是面前人

母鸭无鞋空洗脚

公鸡有髻不疏头

椒实既热夹壳长老黑心

梅蕊未开光棍先生白嘴

鲈鱼四鳃独占松江一府

螃蟹八足横行天下九州

鞭打黄牛背

棍戳黑狗牙

一群鸿雁天边过

半只烧鹅地上爬

竹本无心遇节岂能空过

雪非有意他年又是自来

晚浴池塘涌动一天星斗

早登台阁挽回三代乾坤

水中冻冰冰种雪雪上加霜

空中腾雾雾成云云开见日

前思后想看左传书往右返

坐北朝南吃西瓜皮向东抛

读红楼看宝黛钗调情大观园

看西厢有张孙杜斗法普济寺

碧野田间牛得草

白杨林里马识途

绿水本无忧,因风皱面

青山原不老,为雪白头

四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。

一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。

洞庭湖，八百里，波滚滚浪海涛，大宗师从何而来。

巫山峡，十二峰，云霭霭雾腾腾，本主考从天而降。

四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二。

三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后。

杭州城隍庙：

上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

乐山凌云寺：

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

应县净土寺：

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺：

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

张大千题绍兴戒珠寺：

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺：

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺：

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿、台湾台中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

观音阁：

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。

潮州开元寺观音阁：

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

北京潭柘寺弥勒殿：

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

广东南华寺：

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

天王殿

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

城隍庙

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

贵阳城隍庙：

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！

土地庙

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

神仙庙

上联：善报恶报回圈果报，早报晚报如何不报。

下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。

财神庙

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。

下联：半边锅内煮乾坤。

河南少林寺面壁洞

上联：一苇渡江，达源溯六祖。

下联：九年面壁，妙理悟三乘。

安徽九华山华严洞：

上联：清华真佛地

下联：庄严古洞天

福建安溪龙门镇金沙岩：

金山挂月窥禅径

沙鸟听经恋法门

台湾彰化修水巖：

修德种因法身圆妙

水清月现玉盖尊严

河北承德水月庵：

山静尘清，水参如是观

天高云浮，月喻本来心

台湾台中龙泉巖：

龙井茂青松，群沾法雨

泉巖生翠竹，普荫慈云

台湾台中紫云巖：

紫气东来，海上犹传天乐近

云霞西涌，人间长见法轮新

台湾云林湖山岩：

湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦

山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情

天王殿：

大大肚能容万物

微微笑看破群生

甘肃天水罗汉堂：

处处无非菩提海

山山尽是普陀崖

湖北房县凤凰山观音洞：

见见见，非见非见，见非见

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻

福州西禅寺：

翠翠殷殷，处处花花果果

风风雨雨，年年暮暮朝朝

河南少林寺西坊：

双双玉井，碧澄冷浸千秋月

六六玄峰，翠耸光连万壑云

弥勒佛对联拾趣

弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发著浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。

红药红豆红孩子；白梅白果白头翁。

琥珀表黛将军府；玉竹重楼国老家。

金钗布裙过半夏；栀子轻粉迎天冬。

降香木香香附满店；黄药白药山药齐全。

大将军骑海马身披穿山甲；小红娘坐河东头戴金银花。

白头翁持大戟、跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；红娘子插金簪、戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙。

天山弹枇杷高奏神曲；雷公吹铁笛惊醒云母。

白头翁牵牛耕熟地；天仙子相思配红娘。

海龙海马通大海；红花红藤映山红。

杏林三月景药圃无凡草

桔井四时春松窗有秘方

杏林春意暖独活灵芝草

桔井活人多当归何首乌

益母丹参桂子；五加桑椹红花。

冬虫夏草九重皮；玉叶银花一条根。

久病苁蓉真没药；严寒豆蔻半沉香。

灯笼笼灯没有白纸岂能防风捡起红枣当火吹；锅盖盖锅没有柴胡岂有熟地巧妇难为无米炊。

熟地偏栽益母草；常山新种孩儿茶。

栀子牵牛犁熟地；灵芝背母入常山。

村前木贼夜牵牛连翘怎过；路上槟榔朝贝母滑石难行。

稚子牵牛耕熟地；将军打马过常山。

白头翁牵牛耕熟地；红娘子相思配宾郎。

白头翁骑海马身披穿山甲；红娘子坐车前头戴金银花。

半夏当归生地何如熟地好；千年独活红参自比白参差。

大黄体挂穿山甲不畏穿胸；木贼身披地骨皮何愁巴戟。

知母当归大腹子穿山去接；梹榔泽泻刘寄奴熟地来医。

放心走吧此去不论生地熟地远志莫怕路千里；挥泪去矣将来但闻藿香木香桂圆时节早当归。

半夏当归熟地总比生地好；千年独活红参何如白参差。

半夏当归．生地无如熟地好；相思望月．乌头盼到白头圆。

白头翁牵牛耕熟地；女贞子打马过淮山。

道上钩衣苍耳子；风前聒客白头翁。

红花红豆红娘子；白梅白果白头翁。

苏子条芩访禅友；杜仲草果宴寿客。

白头翁独活度残岁；使君子合欢寿延年。

白头翁牵牛耕熟地；天仙子相思配红娘。

黄发女配得皁角儿；白头翁生下苍耳子。

降香木香香附满店；黄药白药山药齐全。

刘寄奴含羞报春花；徐长卿砒霜采腊梅。（此联‘砒’谐‘披’）

破故纸糊窗防风不得；黑牵牛过岭滑石难行。

牵丑牛到常山荆防半复；骑海马过滑石总要细心。

桃仁杏仁柏子仁仁心济世；天仙风仙威灵仙仙方救人。

花放杏林通气血；药生兰室补肢身。

神农本草传干里；歧伯医风播五洲。

牵牛子耕遍生地熟地；白头翁采尽金花银花。

红娘子上重楼连翘百步；白头翁坐常山独活千年。

生地人参附子当归熟地；枣仁南枣吴萸打马茴香。

大黄体挂穿山甲不畏川胸；木贼身披地骨皮何愁巴戟。

红娘子生天仙子一副生化汤；女贞子产刘寄奴二包指迷散。

熟地迎白头益母红娘一见喜；淮山送牵牛国老使君千年健。

仙人掌上灵磁石;密陀僧房龙脑香。

将军原为牵牛子；国老己是白头翁。

将军虎掌夺太子；慈姑重楼拜天仙。

凤仙飞过生熟地；杜鹃衔来金银花。

红芽大戟将军府；金钱重楼国老家。

袍(鳖)甲抗夷来上党；使君知母应当归。

徐长卿砒霜采腊梅；刘寄奴含羞望春花。

牵牛子耕遍生地熟地；白头翁采尽金花银花。

四君子讲八法降鸟贼不用大戟；三仙膏说四珍伏海龙专使虎杖。

天王怀至宝歌三仁颂四君献八仙长寿；将军操巴戟战木贼擒乌蛇立十大功劳。

红娘子披风凰衣，插金钗，将军一见喜；白头翁捧麒麟竭，服丹砂，常山万年青。

大将军骑海马身披穿山甲；小红娘坐车前头截金银花。

刘寄奴持仙茅大战草豆蔻；女贞子赋神曲欢宴徐长卿。

生地种砂仁千里香飘结玉果；防风连海带万年青翠保良疆(姜)。

迎春木笔千年健；闹雪梅花九里香。

附子倚乌头南星荡里除痰霸；金樱和芡实二仙园中助水元。

白头(翁)国老徐长卿；穿(山)甲将军吴茱萸。

红娘子恨杀槟榔半夏无茴香讯息；白头翁娶得蕲艾人参有续断姻缘。

天王怀至宝歌三仁颂四君献八仙长寿；将军操巴戟战木贼擒乌蛇立十大功劳。

天设奇方曰雪曰霰曰霜合来共成三白散；地生良药名芩名连名柏煎去都是大黄汤。

白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合不愧将军国老；何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年堪称长卿仙人。

白头翁持大戟骑海马与木贼草寇战百合旋复回朝不愧将军国老；红娘子插金簪戴银花比牡丹芍药胜五倍从容出阁宛如云母天仙。

想当年，辞知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙范，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，羸来万家合欢，又回香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。

红娘子身披石榴裙头戴银花比牡丹芍药胜五倍从容贯众到天竺寺降香跪伏神前求云母天仙早遇宾郎；白头翁手持大戟子脚跨海马与草寇甘遂战百合旋复回乡上金銮殿伏令拜常山侯封车前将军立赐合欢。

神妙乌须药；祖传狗皮膏。

白头翁牵牛过常山遇滑石跌断牛膝；黄发女炙草堆熟地失防风烧成草乌。

独活灵芝草；当归何首乌。

黄润紫团功殊高妙；玉兰金井品重杏林。

水莲花半枝莲金花照水莲；珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。

白头翁手持大戟子脚跨海马，与草寇甘遂战百合旋覆回乡；红娘子身披石榴裙头戴银花，比牡丹芍药胜五倍从容贯众。

神州到处有亲人不论生地熟地；春风来时尽着花但闻藿香木香。

为官者四海为家不择生地熟地；行医人一脉相承岂分桃仁杏仁。

玉叶金花一条根；冬虫夏草九重皮。

珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠；水莲花半枝莲金花照水莲

天仙子相思配红娘；白头翁牵牛耕熟地。

祖师麻西河柳下乘凉口喝九节茶；高良姜紫河车上赏秋眼观八角枫。

威灵仙手持大戟退杀黄精；天南星口尝灵芝寻找芡实。

白头翁独活渡残岁；六君子合欢寿延年。

东山楂西杞果南桂北味；春茵陈夏枯草秋菊冬花。

何首乌骑三棱牌河车赴常山降茯神；刘寄奴乘飞扬号白矾入大海访灵仙。

浮小麦陈仓米系禹余粮，进一盅而千年健；洋金花番泻叶乃印度草，饮三杯可万年青。

金毛狗肾；玉尾蟾酥。

寄奴无远志；知母便当归。

豆蔻年华芬脑麝；杏花讯息到参苓。

海龙海马通大海；红花红藤映山红。

天山弹琵琶高奏神曲；雷公吹铁笛惊醒云母。

大将军骑海马身披穿山甲；小红娘坐河东头戴金银花。

到熟地接见槟郎

百草堂主誓铭心，千手观音深凝志。上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；

下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

上联：稚子牵牛耕熟地

下联：将军打马过常山

上联：想当年，辞知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙苑，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；

下联：到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，赢来万家合欢，又茴香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。

上联：使君子花，朝白午红暮紫

下联：虞美人草，春青夏绿秋黄

上联：烦暑最宜淡竹叶

下联：伤寒尤妙小柴胡

上联：风月前湖夜

下联：轩窗半夏凉

上联：玫瑰花开，香闻七八九里

下联：梧桐子大，日服五六十丸

上联：当归方寸地

下联：独活世人间

上联：海龙海马通四海

下联：红花红藤映山红。

上联：琥珀青黛将军府

下联：玉竹重楼国老家

上联：金钗布裙过半夏

下联：栀子轻粉迎天冬

上联：红娘合欢一见喜

下联：紫苑迎春广木香

上联：刘寄奴含羞望春花

下联：徐长卿砒霜采腊梅

上联：霞天采云千里光

下联：仙鹤太子万年青

上联：使君子走边疆三七当归

下联：折头翁准备关门半夏附子

上联：四君子讲八法降乌贼不用大戟

下联：两仙膏话四珍优海龙专使虎杖

上联：红娘子，插金簪，将军一见喜；

下联：白头翁，服丹砂，常山万年青。

上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；

下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

灵芝背母孩儿茶，金樱牵牛益母草。

逍遥常山白头翁，凝眸重楼红娘子。

知子灵仙能益智，使君远志攀凌宵！

烦暑最宜淡竹叶；

伤寒尤妙小柴胡。

金钗布裙过半夏；

栀子轻粉迎天冬。

海龙海马通大海；

红花红藤映山红。

红花红豆红孩儿；

白梅白果白头翁。

刘寄奴含羞望春花；

徐长卿砒霜采腊悔。

水莲花半枝莲白花照水莲；

珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。

降香木香香附满店；

黄药白药山药齐全。

豆蔻年华芬脑麝；

杏花讯息到参苓。

寄奴无远志；

知母便当归。

鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（半夏）；

灯笼笼灯，纸壳（枳壳）原来只防风。

农历五月初五，是我国重要的传统节日—端午节，又称端阳节。端午节主要是吃粽子，划龙舟。古往今来，文人墨客不仅为端午节留下大量的脍炙人口的端午诗，而且也留有不少耐人寻味的有关端午节的对联。

据传说，清代文学家、四川才子李调元，有一年端午回家，进厨房发现一锅粽子，刚要拿起吃，被他的三嫂拦住。三嫂深知五弟文思敏捷，就随口说出一句上联：“五月五日五弟厨房讨粽子。”并声称对不出下联，不能吃粽子。这上联连用三个“五”字，加之有个“讨”字含有贬意。有为难、讥笑的意思。李调元很不高兴，刚要赌气离开，忽又见到厨房中有餈粑，便伸手去抓，又遭三嫂阻拦，说：“这餈粑是我昨晚熬夜熬到三更，舂舂米做成的，如果对不上，还是别吃。”李调元听三嫂这样一说，急中生智，对出了下联：“三更三点三嫂檐下偷餈粑。”

字字对仗工稳，且用“偷”字报了“讨”字之仇。三嫂深感钦佩，但还佯装不满。李调元也觉语出不恭，两人相视而笑，各自更换一字云：“五月五日五弟厨房吃粽子；三更三点三嫂檐下舂餈粑。”

最后李调元终于喜得香粽而食之。

相传，明代解缙一日与友宴欢，友人出上联：“上旬上，中旬中，朔日望日”。

解缙马上对出下联：“五月五，九月九，端阳重阳”。上旬上，每月上旬之初；中旬中，每月中旬之中，朔日，每月初一；望日，每月十五。五月五日为端阳，即端午节；九月九日为重阳节。联语所有岁时节令之称都是我国夏历中的名称。联语复辞迭出，对偶工整、自然，前后照应，又在整句中有“小回文”，为不可多得的佳对。

相传，明代沈应，一日被明太祖朱元璋召见，时值五月初五端午节，太祖出上联命沈对下联。上联云：“端门北，午门南，朝廷赐宴于端午。”

沈应随口对付：“春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。”端门、午门均指南京故宫的门名。明代春榜，指科举会试与殿试，也叫甲榜；秋榜，指科举乡试，亦称乙榜。乙榜取举人，甲榜取进士。以春秋两榜对端午二门，又由端、午合成端午转成节名，由春、秋合成春秋转成书名(或表示一年)，均恰到好处。清朝末年，广东有个何淡如，很有才气。特别擅长诙谐有趣的对联，每每信口吟来，信笔书来，无不令人捧腹大笑。

有一年端阳节，湖南某地开展扒龙船(即今划龙舟)比赛，特请何淡如写副对联。何淡如问要写几言。来人说：“任由尊便吧。”何淡如略一思索，就挥笔蘸墨，一口气写下九个“扒”字，每写一个“扒”字，旁边围观热闹的人就跟读一个“扒”字。写到第十个“扒”字时，何淡如笑道：“扒够了没有？”大家应道：“扒够了！”何淡如继续写道：“扒到龙门三级浪。”

大家正喝彩间，只见何淡如挥笔疾书，又写出九个“唱”字，然后又写道：“唱出仙姬七姐词”。人们定睛再看时，只见这副妙联为：“扒扒扒扒扒扒扒扒扒扒到龙门三级浪，唱唱唱唱唱唱唱唱唱唱出仙姬七姐词”。这副别出心裁的妙联，将赛龙舟的气氛、情景、气势表现得淋漓尽致，难怪人们看后使劲喝彩，并迅速在民间传开。

文章到此结束，如果本次分享的收集一个妙趣对联和寺庙里的八字对联的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！