大家好，今天小编来为大家解答日本古代妖怪传说这个问题，妖怪有八字吗很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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大量实践证明,空亡与编程中的空为同一概念,空其实不空,只是暂时的受流年影响暂且备而不用,实质是因空所以可以争机积累实力,查补漏洞,修身养德,获得名声或无形资产,但空亡之年确实财源难以进门,机遇也往往擦肩而过,并无实质性的收获,但遇凶可化解,可以获得新思想,新动力,新的创造能力,是十分有利的条件.并且事实也证明,在空亡之年更易正视现实,也更易看到自身的不足,也更能激发自身的危机感,从而促使主人加紧弥补自身不足,为学习各项技能基础非常有利,应利用这个大好良机好好学习,以待时机,而不是以赚钱为主,待流年出空后必然实力大增,把握机遇的能力更强,发挥的作用也越大.自然可以收到最大的实效.

可以说,人生中所遇的每一次空亡都对他的一生有很大的促进作用,使这个人的思想一步步得以完善,也为以后的成功打好基础.所以说空亡并不可怕,空亡之人,因为空亡赋于了主人丰富的想象力和创造力,更大的智慧与力量,空亡创造的大好学习机会使他在出空后有足够的耐力和实力来抵御外来的困难,而空亡也是对主人在遇难时最好的一种保护方法,所有凶事因空化解,西游记里的悟空为唐僧画一个空圈以避妖怪侵袭就是佛法中使用空亡的一个很好的例子,所以有华盖空亡之人独爱清静,喜欢学习,如有机遇则是成就大事的好材料.如蒋介石八字中的空亡就是一个很好的例证.

一般来说,空亡之年有禄去禄,机遇错过,吊客临门,无实质性经济收入,身心不足,力不从心,有贵人却没法相助,有才却难得用武之地,事业发展受阻,是考验一个人耐心和与困难作斗争的最佳时机.宜静心修养,广积才德上是上策.空亡之年,是人体自身修复与调整的一年,也是一生的一个转折点,其义重在思考,最忌逆天创业,切勿在逆境下性急盲目行事,否则必然适得其反.应尽量节约开支,保存实力,以静候时机的到来,主动挑战反而不利,待出空后若遇良机则可更好地把握机会.

我们再来看看古今学者对于空亡的一些看法.

四柱八字预测中的空亡论

第1节空亡之义

第2节四柱八字预测中的空亡与出空

第3节空亡在四柱八字预测中的影响

第4节举例说明的特点论述

空亡论，自古以来，在六爻预测中受到很大的重视，并有与此相关的很多理论；在四柱八字中预测中却论述得很少，主要是近来才受到易学界的高度重视与研究。实践证明，空亡论在预测中起着不可忽视、具有相当重要地位的作用。

第1节空亡之义

一、空亡的主要依据

1．在四柱八字中，以日柱的干支为主，论这一旬的空亡；以地支为主，在年、月、日、时的地支见者即是。

2．一旬之义：天干十个，从甲到癸；地支有十二个，地支配天干，一旬之中，12个地支只能用其中10个来配十个天干，称为一旬。余下的两个便作为下一旬，在本旬内没有出现的两个地支可论为空亡。

二、空亡的含义

空，对实而言；亡，对有而言。但在预测的时间中，空亡的支是存在的，只是时间未到。时间一到或在外力的引发下就会出空而起作用。

三、空亡的力量

某个地支空亡了，它的所以力量为入库储存而在空亡的阶段内不会发生作用。如果不好理解的话，我们举几个例子来说。

1．好比你认识的几个有钱人，这些人有钱，但对你是空亡的，就是不借给你；只有在和发生作用时出空的时候，才会多少的借给你些。（要视其和你发生作用力的大学情况而定。）

2．其它方面也是相同的，有能力帮你的人对你空亡，必然不会起到帮你的作用。本事再大，能力再强也是空亡，除非出空并对你发生作用才会起到帮你的吉性作用。

凶性作用的空亡与上述同理。

四、年柱、月柱、时柱空亡的参考和辅助依据

我们知道，在四柱八字预测中，日柱主要是针对自己来说的，除了自己，还有其它六亲十神，在间接预测他们的时候，是否也要考虑到他们的空亡理论。这就得需要四个柱都会有空亡理论了。

1．年柱空亡

2．月柱空亡

3．时柱空亡

具体年柱、月柱、时柱的内涵请看有关具体内容。

五、干支十神的空亡理论

天干和地支的十神论空亡，可与上等同。在其中，要把十神的含义融入到上述中和预测的信息当中。

第2节四柱八字预测中的空亡与出空

六爻中的空亡原理和四柱中是有许多不同点的。六爻的空亡理论主要以日柱论空亡，具体内容请看此章节。现在重点论述一性下四柱中空亡理论。

一、空亡的位置

以哪一柱论空亡，则在其它柱的地支见者即是。

二、真空与假空

在六爻中，空亡之爻为衰弱又受严重压制的，这样的爻为真空。而在四柱八字中，由于是测人的一生，方方面面的事很多，每个干和支都是代表多方面的含义的，所以在四柱八字中不论真空和假空，而论其力量的强弱。由这些力量的强弱再和其它干支发生作用力的强弱，具体分析吉凶、成败的程度。

四柱和六爻中的假空原理类似，但总的来说，要按其地支力量的强弱在出空后论其吉凶。

三、四柱地支空亡的出空

这一出空方式与六爻有些不同，下面来介绍一下。

1．地支在先天命局衰弱受制：（1）遇冲，合为使衰弱的地支受其害，是吉是凶要看其空亡爻的吉凶来分析。（2）合动出空；（3）遇流年而出空。

2．如果地支在先天性命局衰弱受制，在遇冲、合动、流年出空时，是吉是凶，就要视其本身作用力吉凶的趋向如何。

四、大运出现空亡之干支应如何论

1．在现今很多书上都论大运出现空亡干支不论出空，但原理并没有说明白。现分析如下：

大运管十年，但具体吉凶的作用在流年流月中出现；而流年是实践并作用大运吉凶的具体事实，所以流年可论为出空，大运的空亡之力的发挥体现在流年上，是很有道理的。

2．大运虽不出空，但空亡之力还是有的：一是比不空亡的力要弱许多；二是需要处于动态的作用出空方可出空与其它干支发生作用。

五、现今书上论述到四柱年支空亡不为空，此理论对吗？

答：应该这样说，空亡在先天性四柱命局上，还要论空亡，这一点应同六爻在年支论空亡的原理等同，在后天性流年不论空亡。

空亡之力：一为弱些；二为待出空而和其它干支发生作用力；三为产生巨大的动态性比不空之力还要大。这就是积蓄力量，待时而大发的原理。

第3节空亡在四柱八字预测中的影响

一、古书上的一些论述

至于古书上的一些论述，我研究和实践了一下，理论比较偏面化。其实应把空亡的理论，应按力量大小的比例分配融入到预测的信息中去，才是正思维。

二、总述空亡的表现

空亡所在的宫位，所代表的六亲十神，在空亡的阶段时间内失去了吉凶、用忌之义；只待出空并与其它干支发生作用，方能产生吉凶、用忌的意义。

三、空亡对格局的影响

1．由于空亡地支对周围干支失去了生克作用，所以命局干支力量的强弱流通必然也会受到很大的影响。

2．同时格局的确定也有相当大的影响，有些看似正格，实则变成了从格；有些看似从格，却由于空亡变成了正格。（而这些在自身原有格局中是很容易转化、转换成其它格局的。）

总之，空亡对干支之力及格局的确定有着很大的影响；是学习周易学的核心内容之一。

四、空亡在先天性四个柱力量的表现

1．地支在力量弱时，空亡无力，不起生克作用。

那么起什么作用呢？很多书上没有说清，实际上在很多方面起的作用还相当大。这样的干支力量弱，空亡无力，说明了什么？是说明从了其它五行了，就好比从格的格局理论。

不过在此不是指的日主从格理论，而是所代表的六亲十神的从格，如果从的好，那么就会有官贵财富之命运；如果从的不好，那么就是相反的命。

2．地支在力量较强时，空亡为半空、三分之一、四分之一的空亡之力，待出空时力量大。（1）这样的力量在先天性会起到后台、助威作用；对日主的格局起着关键性作用；（2）待出空时，在很多方面比不空时的发挥的力量还强大。这大概就是养精蓄锐、一触即发的道理。

生活中这样的人事物，有很多。如蒋介石八字的空亡之力。

还有如储存钱物、继续力量等等方面的。

3．年支、时支空亡时，由于本力小，空亡时所显之力很小，在先天性处空亡时。待出空有用，包括流月可有部分力出空；在流年、大运中出空便能多显些力量。

4．月支在力量弱时，同年支、时支之空亡，但在旺令时空亡为半空之力或三分之一空力，待出空后会多发挥些力。

第4节举例说明的特点论述

很多空亡理论在所有书的举例已有论述，这里的举例只是简要、重点说明。空亡理论对当今四柱预测学来说，还是一个难题；但在实测举例中学好空亡理论，还是能学的比较好的。

我在此总结了一下，在实测中把握以下方面来分析、论证。

一、先天性地支空亡

1．对确定格局的影响，是否因空亡而改变了原先不空的格局。

2．对干支力量强弱流通的影响，是否因空亡而变了原先不空的力量强弱流通。

3．对于空亡支因合动、冲动出空而造成的先天格局及其力量的流通影响。

小结：上述这三个方面需要在后天性大运、流年预测中出现的吉凶来论证。

二、后天性大运、流年对空亡支的影响

1．大运空亡地支对干支力量强弱流通的影响，是否因空亡而改变了原先不空的力量强弱的流通。

2．大运空亡地支在流年中出空而造成对干支力量强弱的流通影响。

3．大运、流年使先天性命局空亡支出空而造成对干支力量强弱的流通影响。

小结：以上影响分吉凶，分析预测人出现的吉凶事及其程度来定影响。

三、这样的例子在实测中已相当多，不需要过多的举例。希望大家对照实测例子来分析其理论方法。

四、问：空亡地支属于实神还是属于虚神

答：分析，空亡地支在先天命局中，因为存在，因按实神分析。不过还需要把空亡的理论融入进去分析预测。

因为八字属于你命中有的，某一支空亡是其特性为隐藏起来不发挥作用，但还是属于你命中的。只是待时而用，出空后并不低于不是空亡的力量；在很多方面还要远远大于不空亡的力量

这是妖怪的，想了解日本妖怪的话建议去看小泉八云的《怪谈》

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。

慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭的男子……

见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能跳河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私*以及位于桥场附近的“茶屋”里的私*。

（找了很多地方，*都没有显形，估计是比较邪恶的词语

头蛮

见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！

飞头蛮(Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是「辘轳首」ろくろくび(rokurokubi)，最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。以上资料摘自《幻想动物事典》(新纪元社)

传说长颈妖怪都是化为女性的形象，伸长了脖子，可以在夜里四处游走，不受拘束，还可以到自己喜欢的男性的住处，钻进他的卧房，看着他睡觉的模样。长颈妖怪还区分成两种类型，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪，另一种则是无法控制自己何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。

可以随自己的意念游走的长颈妖怪，据说会吸人血，将对方杀害，甚至会五只群聚在一起，集体行动，相当可怕！或许是一种迷信吧，据说因为这种妖怪的头部和身体会经常分离，在脖子的地方，会缠绕着红色的丝线，所以有种说法「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，因为担心她很有可能是长颈妖怪。

至于在无意识状态下浮游的长颈妖怪，如果到了早上，头可以顺利回到自己的身体就没事，否则头若是回不来了，那么这个长颈妖怪就会死掉，再也醒不过来。

另外，也有人把长颈妖怪分类成：「夜里脖子会伸长」和「脖子伸长之后会飞出去」两种，脖子会伸长但不会飞出去的长颈妖怪叫做一般将「辘轳首」ろくろくび，就像是在井边打水时，所使用的辘轳一样，头可以伸缩自如。而那种脖子伸长之后会飞到别的地方，到了早上再回来，这种就是之前描述的长颈妖怪，一般叫做「飞头蛮」。两者的共同点在于，平时过着像普通人的生活，到了夜晚会化成妖怪的姿态出现。

头部和身体分离，在天空中飞翔的长颈妖怪，据说是罹患了一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，真的有这种生物或是这种奇怪的民族吗？各方说法不一，至今仍未有定论。奇怪的是，相同特征的妖怪，不仅在日本国内，就连其

它国家，例如中国大陆、南美洲、波兰也都有文献记载着，头会在空中飞的妖怪。可见长颈妖怪似乎是真实地存在这个世界上。

要如何在现实中辨认出长颈妖怪来？很简单，因为在白天的时候，长颈妖怪虽然长得与常人无异，但是「在她的脖子周围会出现一条细缝」像是开过刀所留下来的痕迹似的，虽然不明显，但仔细看还是可以看得见。另外，如果在夜间看见长颈妖怪的头飞出去，不要慌张，对付的办法就是将她的头和脚的位置交换过来，再盖上棉被，这样子长颈妖怪回不去原来的身体，必死无疑！(这是最常见的说法)；还有人说看见过「头部和身体分离的时候，在身体这部份被切断的横剖面旁，会有一滴血沾在上面，是长颈妖怪用来做记号，以便于回到自己的身体，如果把这滴血抹去，那么长颈妖怪就会找不到自己的身体，在外面胡乱游荡直到气绝为止。」(出处不明)，反正，只要身体回不来，长颈妖怪就无法继续活下去，也就不会出来作怪了。

《江户怪谈集》里有一篇曾吕利物语，提到过「离魂病」。有一位在出羽之国担任守卫勤务的男子，某天晚上，他的妻子突然离开闺房，走到厕所去，过了一会儿他看见妻子打开门走出去，这时候，先前走进厕所里的妻子从门外进来了，重新上床睡觉。这时候，奇怪的事情发生了，刚才妻子走出去的那扇门，忽然传出女子的声音，仔细一听那不正是妻子的熟悉的声音，接着另一位长得一模一样的妻子，从门外走进来了，这下子可好了，眼前的两位都是自己的妻子，男子非常震惊，暗忖着这到底是怎么一回事，于是把她们两人叫到别的房间去，彻夜盘查但丝毫找不出任何破绽，男子心想：其中必定有一位是妖怪伪装来捣蛋的，嘿嘿～我可没有那么容易上当！

飞头蛮少粘了一个字.......）

隔天早上，他找到邻居来帮忙鉴定，大家怎么努力也找不出任何破绽，就好象是复制人一样，两个人身上的特征完全一样，无论是说话的表情，仪态举止都像同一个模子造出来的。后来，有个人指着其中的一位说，「这位看起来有点奇怪」，于是男子拔起武士刀，于把她的头当场砍下来，结果死掉的妻子，身上并没有任何变化，也没有恢复妖怪的原形，依然好端端的维持着生前的模样。「这就奇怪了，难道另一个才是真正的妖怪？」男子已经被搞得有点精神错乱，他拿起手上的那把刀，又朝着另一位妻子的头砍下去，结果还是一样，身上并没有任何变化，证明她完完全全是个人类，这下子好啦！男子一连杀害了两名妻子，邻居以及围观的民众看傻了眼，但没多久也帮忙料理善后，将这两名女子埋葬起来，过数日之后，她们的身体依然没有任何变化，男子真的一点办法也没有，感到懊悔不已，后来有人告诉他，他的妻子可能是得到了一种怪病，那就是「离魂病」。

南洋的一种邪术与飞头蛮的故事十分相象，那就是降头术中的“飞头降”，发出来让各位对比一观——

降头术中，“飞降”是一种比“药降”要来得高级的法术，飞降种类有“镜降”、“玻璃降”、“动物降（分蛇、蝙蝠、蜈蚣等）”、“飞头降”等十多种，其中就属“飞头降”最厉害。落飞降与落药降的不同，在于飞降只需取对方身上任何东西，象衣服、鞋袜、饰物、或者生辰八字就可以施法，甚至在和降头说话、拿他给的东西（提醒各位：到“新马泰”旅游千万不可贪图小便宜，随便接受来历不明的纪念品）、就不知不觉中了降头术。而药降必须让人食至体内方可发挥作用。曾有人因胃痛万分，送到医院治疗，居然发现他的胃里全是玻璃，才知道在不知情中被人落了“玻璃降”，至于玻璃是如何进入胃部的，实在令人匪夷所思！

降头术最狠毒的手法就是“飞头降”，通常有这种巫术的巫师，只有在夜晚才会出来为害，白天与平常人没两样，当夜晚来临时，降头师的他头颅就与身体分家，四处飞行，寻找胎儿和他人的鲜血吮吸。传说胎儿是由阴阳精血所凝成，吸食越多，不但能延年益寿，而且法力会更加高强。“飞头降”这种法术并不好练，练的人很容易丧生，大部分练“飞头降”的人，都是怀有很深的仇恨要报复，才有这种不韪死亡的勇气和毅力。

练“飞头降”至少要练七次才能练成，每一次都要七七四十九天，在练功的期间，每晚都要吸血，有如西方的吸血鬼，若有哪天未吸血，一切前功尽弃，而且没有再重练的机会。所以在他三百多天的练功中，每天晚上头颅就飞出去，遇人吸人血，遇狗吸狗血，一切家禽动物都逃不过，防不胜防，非常恐怖。

尚未练成的人，在头颅离开头部时，连肠也会跟着一起拖出去，当地人为了防止飞头降者来吸血，就在屋顶装置防盗刺或种植有刺植物，由于飞头降者飞出去的头，通常不高过三米，而且拖着肠子又长，在经过屋顶时，很可能就会被倒刺刺中，肠脏一旦被刺中，头就无法再回到原处，等到黎明来临，飞头就化为一片乌血消失；而降头师也只剩下一滩血水。不过若是遇到真正练成的降头师，他的头不会连着肠、脏，飞过屋顶是就可以避开倒刺，顺利通过，要消灭这种降头师，就得靠比他高强的法师，在他练功时破了他的法术，才有办法制服。

座敷童子，附在家中的游戏伙伴

这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……

青行灯：

具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受恐怖的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的

鬼一口

在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

河童

在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

河童的起源

传说「河童」住在日本各地的河川或池子里，根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川＆#8231;富山县、中国地方、四国地方、北九州地方、九州的佐贺＆#8231;宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精灵，被当作是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

关于河童的起源，有以下两种说法可供参考：

一、河童渡来说

河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨泛滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为借口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。（注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高超的武艺，在原之战一役投奔德川家康，战后成为熊本城的城市，以勇猛善战和城堡建筑闻名于世。）

二、河童人形化说

传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为「叫魂」，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。另外，以阴阳师闻名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，后来一些人因为对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。

和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们如果对受害者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为自己服务。中国清代也发生过「叫魂」的妖术事件：浙江省德清县为了造桥工程，需要将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子大力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量。由于木桩很难打到河底，倘若使用叫魂之术可使桥墩稳固持久的谣言四起，引起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的地方官，费了好大的工夫才把扰乱人心的恐慌事件镇压下来。（可参考时英出版的《叫魂》）

河童的特征

全身：身高大约60公分至1公尺高，体重只有45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩模样，长得像人也像猿猴。身上会发出臭味，并且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童据说全身长满了毛。

手脚：手臂可以左右灵活地运动，如果被切断，还会再长出来，再生能力很强，（被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药）手脚长得跟人一样，不过特别修长，平时可以用来划水，但只有四根指头，手脚可以缩进龟壳中。

头：披头散发，头部中央有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消失，有人说他的头部是红色的，也有人说是深蓝色。

眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。

鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。

口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。

安倍晴明资料请点击

个人认为这是中国所能查到的相当全的

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