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苏州首位河洛派风水师中国历史上有名的风水师苏州首位河洛派风水师2004甲申年12月31日的《苏州广播电视报》，整版发表了一篇文章，题为《建筑风水苏州渐热》。是报社记者的釆访稿，本着科学谨慎的态度来看待"风水学"的复苏。一经登出，引起轰动，天天都有电话打进来，大都是来索要咨询公司的电话。报社记者的新闻嗅觉还是蛮超前的，敏感地捕捉到了中国传统文化将逐渐回归。
文中着重介绍了一位苏州的河洛派风水师，是出生于无锡农村的丁先生，务过农，当过兵，在苏州做过手艺生意，后接触易经文化。2000庚辰年，经过反复考虑，究竟是去北方学"过路阴阳"风水呢，还是去广西省北海市学习"河洛风水"，最终去了南方。有幸拜前清国师康基田第九代传人吴培志先生为师，追随他研习河洛风水，并得河洛风水之真谛，成为苏州第一位正宗河洛派风水师。其后几年间，陆续还有几位学易者，也去过北海，如出生于淮安，后定居在苏的癸先生，林杰先生，包括今年上半年也去学河洛风水的金蒙杰先生等等。
风水只是俗称，正名应为堪舆或地理。堪舆学是经过数千年不断演变而成的，最初只不过是一种生活经验。初时，我们祖先建屋，只以安全为大前提，故此选择地势较高，背风向阳的地方居住。后人渐渐把生活经验与阴阳五行，八卦九星，河洛术数结合在一起，演化成一门玄妙而精深的专业学问。
风水师在有些地方也称为地师。阴阳五行中的土，对应的是尘世凡人，土是我们最为亲近和熟悉之物，从田地庄园，高岗山丘，房屋，道路，既卑微又伟大。一个八字要是气势在于土，但无转化，又不得用，那么就是最贴近自然，面朝黄土，背朝天，靠种地为生的农民了。要是土有转化，又得用，那就另当别论。本人认识不少执业风水师，都有个特征，命局中不是月令为土，即整个八字中土旺，土多，土为喜，为用，有转化。五行中的土，在这里可看成是风水，故较有缘分，能遇上明师，在该行中可长期做下去，并能出人头地。
上文中提到的河洛派风水师丁先生，他的八字是否也是如此呢？
乾造: 丙戍，庚子，丁巳，庚戍。
此命局中，日干丁火通强根，天干丙火相助，见到月令子水，水火既济，也是一个人物。火土旺，庚金双透，在戍土，巳火地支有弱根，火，土，金，水尚流通。月令逢空，又无木，与长辈缘薄，无木缺护卫，受到的伤害较直接，乏福泽。戍多好讼，易有口舌之争。年干透出丙火，也耗财。
从五行层次上分析:
金水属阴，为俗世的物质和名利代表，重现实，讲实际，好名利。冬月虽水当令，得生，但又受年支戍土所制。火土虽不当令，势众不弱，可以抗衡，并能得到名利方面的不少好处。自从北海学艺回来后，做得风生水起，声名鹊起，老来风光了好几年，吸引了部分学易者奋起仿效。
中国历史上有名的风水师1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。
父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
2、丘延翰
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。
远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。
5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。
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