大家好，如果您还对解读易经(第二十一卦)——噬嗑卦不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享解读易经(第二十一卦)——噬嗑卦的知识，包括易经噬嗑卦的启示的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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《噬嗑卦》火雷噬嗑上上卦

刚柔相济喉中有物之象夫妻怨怒之意象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。〖卦意〗噬嗑卦，阐释刑罚的原则。法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩大戒”。刑罚为不得已的手段，难免使人犹豫，遭遇挫折；然而，却又不能不刑罚，所以必须中庸﹑正直﹑明察﹑果断，刚柔并济，坚持原则，公正执行。否则，一旦氾滥，就不可收拾了！《噬嗑卦》火雷噬嗑上上卦〖六爻占卜〗火雷噬嗑；上离下震，中存坎艮，为日月之明，主人有智有力，亦为日月之象。然噬者啮也，嗑者合也，凡物之间啮而合，君子则为噬嗑之象，又主官非争讼之事。噬嗑者啮也，卦内财官父兄子俱全，不须寻伏。大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。《噬嗑卦》火雷噬嗑上上卦

疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。诉讼：宜采取主动，据理力争。事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个的情绪左右家庭事务。决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。火雷噬嗑经文：噬嗑：亨，利用狱。注释：噬嗑（shì hé）：卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬”，合口为“嗑”，“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼。以象征刑罚。利用狱：适合于处理刑狱之事。狱，刑狱。朱熹《周易本义》曰：“噬”，啮也。“嗑”，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳，间于其中，必啮之而后合，故为噬嗑。初九：屦校灭趾，无咎。注释：屦校灭趾：刑具加于足上而遮没了脚趾。屦，即履。此指加在足上。校，古代木制刑具的通称，加于颈称“枷”，加于手称“梏”，加于足称“桎”。灭，遮没。朱熹《周易本义》曰：初上无位为受刑之象。初在卦始，罪薄过小，又在卦下，故为“屦校灭趾”之象。止恶于初，故得“无咎”，占者小伤而无咎也。六二：噬肤火鼻，无咎。注释：噬肤灭鼻：吃肉而掩其鼻。噬，吃。肤，肉。一般指柔软、肥美之肉，古代将此肉放在鼎中作为祭叫“肤鼎”。朱熹《周易本义》曰：祭有肤鼎，盖肉之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如“噬肤”之易。然以柔乘刚，故虽甚易，亦不免于伤灭其鼻。占者虽伤而终“无咎”也。六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。注释：噬腊肉，遇毒，小吝：吃干肉中毒，小有不适。腊，干肉。古礼有“腊人”，专掌制作干肉。朱熹《周易本义》曰：“腊肉”谓兽腊，全体骨而为之者，坚韧之物也。阴柔不中正，治人而人不服，为“噬腊肉，遇毒”之象。占虽“小吝”，然时当噬嗑，于义为“无咎”也。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。注释：噬乾胏，得金矢，利艰贞：吃带骨肉干，遇到铜制箭头，（这预示着）宜于艰难中守正。乾，干。胏（zǐ），肉中有骨。金，即铜。朱熹《周易本义》曰：“胏”，肉之带骨者也。九四以刚居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈坚而得听讼之宜也，然必利于艰难正固则吉。戒占者宜如此也。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。注释：噬乾肉，得黄金，贞厉：吃肉干而咬出黄铜来，占之则有危厉。贞，占。厉，危厉。朱熹《周易本义》曰：“噬乾肉”，难于肤而利于腊胏者也。“黄”中色，“金”亦谓钧金。六五柔顺而中，以居尊位，用刑于人，人无不服，故有此象。然必“贞厉”乃得“无咎”，亦戒占者之辞也。上九：何校灭耳，凶。注释：何校灭耳：脖子上负荷着遮没耳朵的木枷。何，即荷、载。校，此指刑具中的枷。朱熹《周易本义》曰：“何”，负也。过极之阳，在卦之上，恶极罪大，凶之道也，故其象占如此。

编辑本段周易卦爻辞原文及白话注解

噬嗑：亨，利用狱。“通顺。有利于诉讼。”（【白话】<噬磕卦>象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。）【白话】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。初九，屦校灭趾，无咎。“拖著脚枷，遮住脚趾。无害。”（【白话】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。）【白话】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。〖释〗离上震下，卦名称作“火雷噬嗑”。“序卦传”说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能够使人人仰慕，才能巩固领导中心，产生向心力，促成团结。“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象徵刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象徵刑罚必须具备的条件。因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象徵刚柔兼备，具备威吓﹑明察﹑适中的条件；所以，有利于执行刑罚。〖彖释〗口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，虽然位置不当，但有利于听讼治狱。〖象释〗雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明刑罚，端正法律。初九，屦校灭趾，无咎。（〖白话〗初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。）〖白话〗《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。象曰：履校灭趾，不行也。刚柔相济喉中有物之象夫妻怨怒之意

〖释〗“屦”即履，“校”是枷。“屦校”是穿在脚上的刑具，“灭”是伤害的意思。“初九”相当于刑罚的开始，罪行不严重，刑罚也轻，所以祇罚带脚镣，伤到脚趾。受到罚为什么说“无咎”？“系辞传”解释说：“小的惩罚，使人戒惧，不敢犯大恶，对小人物来说，这就是福。”亦即，恶行应及早制止，以免扩大，就可以避免灾祸。“象传”说“不行也”，是指不再犯的意思。这一爻，说明对小罪要加以惩罚，以免蔓衍成大恶。六二，噬肤，灭鼻，无咎。“咬肥肉连鼻子也遮住，无害。”（【白话】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。）【白话】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。〖释〗“肤”是柔软的肉，例如：将柔软的肉盛在鼎中的祭品，称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思。“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罚适切，处置罪犯，就像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方，是刚强的“初九”，犯错如果不给以相当重的惩罚，将收不到惩诫的效果。所以，刑罚像咬到自己的鼻子，没入肉中那样深，也不会有错。这一爻，说明重罚主义。六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。“咬腊肉，碰到毒，小的困难，无害。”（【白话】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。）【白话】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。象曰：遇毒，位不当也。〖释〗“腊肉”是将小动物连骨头风乾，坚硬的肉乾，相当于今天的的腊肉。“毒”是味浓的意思。“六三”阴爻柔弱，不在中位，又阴爻阳位不正，所以“象传”说“位不当”。象徵优柔寡断，裁判不能公正适切的顺利进行，就像咬坚硬又味道浓烈的乾肉，困难不易下咽，会有小的挫折。但经过咬碎之后，就能排除障碍；最后还是不会有过失。这一爻，说明刑罚须排除挫折。九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。“啃带骨的乾肉，得到铜箭头。占问艰难事有利，吉。”（【白话】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。）【白话】《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。象曰：利艰贞吉，未光也。〖释〗“胏”是有肉的骨头，“乾胏”比“腊肉”还要坚硬。“九四”接近君位，相当于断狱的大臣；而且卦已经过了一半，罪恶扩大，必须施以严刑，当然反抗也加强；所以，用咬“乾胏”来比拟。在这种困难的状况下，必须像金属一般刚强，像箭一般正直，坚守正道，最后才会吉祥。“九四”阳爻刚毅，又在象徵明的离卦中，刚而明，就难免过分果断；因而，必须警惕，不可轻率。“九四”又刚爻在阴位，容易动感情；因而，以固守正道告诫。在这一卦中，这是最好的一爻；但却以“艰贞”为条件，并不完全顺利。所以“象传”说：“未光也”。这一爻，强调刑罚的困难，必须冷静果断，坚守正道，不可轻率。六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。“咬乾肉，得到铜（箭头）。占问危险事，无害。”（【白话】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。）【白话】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。象曰：贞厉无咎，得当也。〖释〗“乾肉”又比较柔软，容易咬。“六五”阴爻柔顺，位于外卦至尊的中位，是以君权刑罚，又能适中，自然容易使人信服，所以用“噬乾肉”比拟。又，“黄”是土的颜色，土在五行的中央，黄色代表中央，以象徵中庸。“金”象徵刚强，指“九四”；亦即裁决能够适中，又有刚毅的“九四”辅佐。不过，刑罚毕竟是不得已的手段；所以，必须坚守正道，而且谨慎用刑，才不会发生过错。“象传”说：这是由于运用得当，所以才会“无咎”。这一爻，说明刑罚为不得已的手段，必须刚柔并济，中而且正。上九，何校灭耳，凶。“担枷遮住耳朵，凶。”（【白话】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。）【白话】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。象曰：何校灭耳，聪不明也。〖释〗“何”同荷，负荷的意思。“灭”是伤亡。“聪”是听觉敏锐。“上九”已达到刑罚的极限，罪大恶极，正如“系辞传”所说：“累积的恶行，已经不可掩饰；罪状的重大，已经不可能消解。”所以说，颈上带枷锁，磨伤了耳朵，占断凶险。“象传”说：这是由于平时不听忠告，终于犯了大错。这一爻，告诫犯罪到了氾滥的程度，必然凶险。

二十一、噬嗑卦

“噬嗑（shìhé）”，上下牙齿咬断口中之物使之整合。此卦的外形如同人的口腔，初九、上九两个阳爻为上下唇，六二、六三、六五三个阴爻为齿，九四一阳为横梗在口中之物，必须用力咬断，始能整合，所以说“颐中有物，曰噬嗑”。这是一个象征性的比喻。

在一个社会群体中，由于个性之不同，差异之存在，人与人之间的矛盾冲突是一个普遍的现象，经常梗塞不通，难以整合。至于如何清除梗塞，使社会达于整合，则有不同的价值取向。一种是以暴治暴，除恶务尽，采用强力弹压的方式。这种做法图一时之快，只能使矛盾冲突更加激化，造成社会分裂，并不能使社会恢复良性的运转，从根本上解决问题。

另一种方式则是尽可能地做到公平公正，根据梗塞不通的具体情况，当宽则宽，当猛则猛，既不可过于残暴，也不可容忍姑息，守持中道，务使梗塞不通者以社会的整体利益为重，迁善改过，心悦诚服，来共同营造一个和谐愉快的社会发展的远景。

关于后一种价值取向，在司法审判刑事案件方面表现得最为典型，所以说“利用狱”。由于按照这种价值取向来处理包括刑事案件在内的各种矛盾冲突，所以“噬嗑而亨”，总体形势是往亨通的方面发展的。

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